設上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉？」樵曰：「《易》于 督賦如何？」曰：「止請貸期，不欲堅繩百姓。」使賦出粟帛， 督役如何？曰：「度支費不足，遂出俸錢，冀優貧民。」「饋給 往來，權勢如何？」曰：「傳符外一無所與。」「擒盜如何？」曰：「無 盜。」樵曰：「『『『予居長安中，歲聞給事中校考，則曰某人為 某縣，得上下考，某人由上下考得某官』。問其政，則曰 某人能督賦，先期而畢；某人能督役，省度支費；某人 當道，能得往來。達官為好言，某人能擒若干盜』。縣令 得上下考者如此』。邑民不對，笑去。」樵以為當世在上 位者，皆知求財為功，至如緩急補吏，則曰「吾患無以 共治」；膺命舉賢，則曰「吾患無以塞詔。」及其有知之者， 何人哉？繼而言之，使何易于不有得于生，必有得于 死者，有史官在。
《縣令箴》元·劉同
古謂「縣令上應列宿，苟非其人，民受其殃。凡民所利， 令當興之；凡民所病，令當去之。其去其興，休戚在玆。 如秋月之明，如玉壺之清。」毋假公以漁利，毋小惠以 沽名。勿嗜酒以妨政，勿暴怒以酷刑。宜遠讒佞，宜撫 孤煢。惟彼賢哲，克稱厥職。賦役日均，田野日闢。戶口 以增，詞訟以息。流竄來歸，奸殘屏跡。惟彼愚𧈪，物欲 繫累；肆意酷貪，恬不知畏。已而獲咎，中心始愧；蠖屈 鼠劘，徒自長喟。予以菲涼，來令茲土；夙夜孜孜，慚無 裨補。而今而後，尚亦勉旃。罔俾卓魯，專居令賢。慈以 撫眾，廉以律身。自公退食，視誦斯箴。
《縣令箴》古之哥
「咨爾多士，各司厥官。政不欲猛，刑不欲寬。寬則人慢， 猛則人殘。寬則不濟，猛則不安。小惡勿為，涓流成池。 片言可用，毫末至著。禍既有胎，德豈無自。鏡不自照， 祗能鑑物。人不自知，從諫勿咈。慾不可縱，貨不可黷。 黷貨生災，縱慾禍速。勿輕小人，蜂蠆有毒。勿輕小道， 大車可覆。無謂剛可長，長剛者亡。無謂柔可履，履柔」 者恥。剛強有時，柔弱有宜。時宜克念，願在深思。不恕 而明，不如不明；不通而清，不如不清。毋為惡行，毋逆 善名。保此中道，無有不成。過客箴士，冀申同情。如山 之重，如水之清；如石之堅，如松之貞；如劍之利，如鏡 之明；如弦之直，如秤之平。
《送盛子令太平序》明·何景明
「盛子令太平，太平鉅多，桀難治。」何子曰：「一人百羊，無 弗群者；百人一虎，無弗搏者。言治體異也。十室之邑， 必有忠信；百步之內，必有茂草，言有惡必有善也。故 君子不可以善隱惡，不可以惡傷善。夫智而好白，易 遁也；剛而好發，易嘗也；好尚而有欲，易畏也。三者凡 以有己也。有己者不可以治人。夫執火而盜避，借寇」 以明也；屢罵而童子弗趨，不慎出也。虎豹之在山也， 莫之能近也。然可以出而穽之者，有嗜于人也。是故 君子之治民，以民之知，知民則獲見其情；以民之怒， 怒民則獲伸其威。自潔以求輔，則人弗得訾。故辨其 文，異其品，則黑白章矣；公其法，定其守，志令行矣。制 愛而取義，詘利而尚節，身名榮矣。
《桐鄉畏壘記》翟繡裳
桐鄉畏壘者，邑之民祠乎？邑侯六公，誌去思也。六公 維何任丘史公、盩厔李公、涪州文公、新城王公、靈壽 申公、孟津喬公也。邑之東，舊有史公祠，地隘歲久，頹 圮不堪。萬曆乙丑春，邑人聚首相告曰：「邑之賢吾儕 當尸而祝者，不獨史公也。」久不並舉，誠為缺典。於是 庠生張本、楊可梁、翟期古、李汝瞻等，耆民王大順等， 會呈當路，博採公評，諏吉募緣選材鳩工，創建生祠， 合六公而並祀焉。祠之基，在東關大街，視三倍，乃建 正廳三間，內塑六公生像。因任先後序分左右，面立 牌位，書其爵里。東西廂各一間，俱南向。中廳三間，碑 亭三間，大門牌坊一座。歲時春秋祭以牲醴，邑之民 咸奔走者熙如也。祠當告成，問記於余。余謂《祭法》曰： 「聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，能禦大災則祀 之，能捍大患則祀之」，為其有功烈於民也。六公之宰 吾邑也，先後異時，寬嚴異治，其善政徽猷，不可更僕 數。然得諸父老所傳聞、耳目所睹記，有如聽斷明決， 遐邇起青天之譽者，自翦毛血祈禱，得靈雨之應者， 創立夫廠里甲蘇奔走之苦者；片言折獄，奸人輸虛 詐之情者；嚴禁衙蠹，公門有肅清之名者；建砌長隄， 百雉保金湯之固者；開渠墾荒，窮鄉復流移之民者； 羨耗不染，居官守懸魚之節者；匹馬入覲，行李有琴 鶴之風者；撙節綱銀，閭閻免重派之害者；修建學廟， 科目復先年之盛者；分限封納，催科無鞭扑之擾者； 編審「公平，貧富泯不均之嘆者。總之，視國猶家，愛民 如子，任勞任怨，謹始慎終。嚴於綜吏，而寬於治民；緩 於奉上，而急於愛下。有利必興，樹美務期滋也；有害 必除，去惡務期盡也。在其位，諄諄皆無窮之惠，未有 一念不為民也。遷其任，戀戀多故人之思，未嘗一念 忘吾邑也。」六公功烈之在民者如此。故邑「之人淪洽 汪恩，沾濡濊澤。攀轅不已，繼以悲思；悲思不已，繼以 尸祝。」或瞻像而懽呼，或睹容而流涕，或聞名而謳歌
