逆遁？苟此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且 窮也，將其創殘餓羸之餘，雖欲去，必不達。二公之賢， 其講之精矣。「守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百 萬日滋之師，蔽遮江、淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰 之功也？當是時，棄城而圖存者不可一二數，擅彊兵， 坐而觀者相環也。」不追議此而責二公以死守，亦見 其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也。愈嘗從事於汴、 徐二府，屢道於兩府間，親祭於其所謂「雙廟」者，其老 人往往說巡遠時事。云南霽雲之乞救于賀蘭也，賀 蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。愛霽雲 之勇且壯，不聽其語，彊留之，具食與樂，延霽雲坐。霽 雲慷慨語曰：「雲來時，雎陽之人不食月餘日矣。雲雖 欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽。」因拔所佩刀，斷一指， 血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為雲泣下。雲知 賀蘭終無為雲出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺 浮屠，矢著其上甎半箭曰：「吾歸破賊，必滅賀蘭。此矢 所以志也。」愈貞元中，過泗州，船上人猶指以相語。城 陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽雲， 雲未應。巡呼雲曰：「南八男兒死耳，不可為不義屈。」雲 笑曰：「欲將以有為也。公有言，雲敢不死。」即不屈。張籍 曰：「有十嵩」者，少依于巡，及巡起事，嵩常在圍中。籍大 曆中于和州烏江縣見嵩，嵩時年六十餘矣，以巡初 嘗得臨渙縣尉，好學無所不讀。籍時尚小，粗問巡遠 事，不能細也。云巡長七尺餘，鬚髯若神，嘗見嵩讀《漢 書》，謂嵩曰：「『何為久讀此』？嵩曰：『未熟也』。巡曰：『吾于書讀 不過三遍，終身不忘也』。」因誦嵩所讀書，盡卷不錯一 字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡 然。嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從 巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗 起草。初守雎陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數 萬。巡因一見問姓名，其後無不識者。巡怒，鬚髯輒張。 及城陷，賊縛巡等數十人坐，且將戮巡。起旋，其眾見 巡起，或起或泣。巡曰：「汝勿怖，死命也。」眾泣不能仰視。 巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。遠寬厚長者，貌如 其心，與巡同年生，月日後於巡，呼巡為兄。死時年四 十九。嵩，貞元初死於亳宋間。或傳嵩有田在亳宋間， 武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。嵩無子，張籍 云。
《荀息論》宋·司馬光
晉獻公使荀息傅奚齊，荀息曰：「臣竭其股肱之力，不 濟，則以死繼之。」及里克殺奚齊，荀息死之。君子曰：「《詩》 所謂『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也』。」荀息 有焉。杜元凱以為荀息有此詩人重言之義。以愚觀 之，元凱失《左氏》之意多矣。彼生與言，死而背之者，是 小人穿窬之行，君子所不譏也。夫立嫡以長，正也；獻 公溺於嬖寵，廢長立少，荀息為國正卿，不能明白禮 義，以格君心之非，而遽以死許之，是則荀息之言玷 於獻公未沒之前，而不可救於已沒之後也。然則《左 氏》之志，所以貶荀息而非所以為褒也。
《與參政魏容齋書》謝枋得
九月吉日，前宋逋播臣大元游民謝某，謹齋沐頓首， 致書於大參政公閣下：「大元制世，民物一新。宋室逋 臣，只欠一死。上天降才，其生也有日，其死也有期。某 願一死全節久矣，所恨時未至耳。大元慈仁如天，不 妄殺一忠臣義士，雖曰文天祥被奸民誣告而枉死， 後來冤狀明白，奸民亦正典刑，其待亡國之逋臣，可」 謂厚矣。某雖至愚極闇，豈不知恩？所以寧為民不為 官者，忠臣不事二君，烈女不事二夫，此天地間常道 也。有伊尹之道，有伊尹之志，則何事非君？何使非民？ 若伯夷、柳下惠，則自知不能為伊尹，決不敢學伊尹 矣。自丙戌程御史號「雪樓」，將隆旨宣喚之後，今第五 次大元，以禮招徠，上有堯舜，下有巢、「由，上有成湯，下 有隨光；上有周武，下有夷齊。」某所以效虞人之死而 不往，願學夷、齊之死而不仕者，正欲使天下後世知 大元之量，可與為湯武，能使謝某不失臣節，視死如 歸也。茲蒙大參相公居管周先生日夜勞司吏卒十 餘人及坊正屋主監守，豈不憂某之逃走邪？某是男 兒，死即死耳，不可為不義屈，何必逃走？大參相公憂 慮亦大勞矣。先民有言：「慷慨赴難易，從容就死難。」某 茲蒙大參相公縲絏而到大都，以縗絰見留忠齊諸 公，且問諸公，容一謝某，聽。某為大元閑民，於大元治 道何損？殺一謝某，成其為大宋死節，於大元治道何 益？只恐前誤大宋，後誤大元，上帝監觀，必有報應。諸 公自「無面目立於天地間。某母喪未葬，據《禮經》不可 除服，只當縗絰見公卿，凶服不可入公門。」大元有命， 當歷寫江南官吏貪酷、生靈愁苦之狀，作萬言書獻 陛下，一聽進退。忠臣不事二君，烈女不事二夫，此某 書中第一義也。某自九月十一日離嘉禾，即不食煙 火，今則并勺水一果不入口矣。惟願速死，與周夷、齊 漢、龔勝同垂青史，可以愧天下萬世為臣不忠者。茲 蒙頒賜，仰見禮士之盛心。某聞之：食人之粟者，當分
