諱之文，明無讎疾告列之理。且聖人設法，所以防淫 禁暴，極言善惡，使知而避之。若臨事議刑，則陷罪多 矣。惡之甚者，殺父害君，著之律令，百「王罔革，此制何 嫌，獨求削去。既於法無違，於事非害，宣布有年，謂不 宜改。」瑗復難云：「尋局判云：『子於父母，同氣異息，終天 靡報，在情一也。今欲論其尊卑，辨其優劣，推心未忍， 訪古無據』。」瑗以為「《易》曰：『天尊地卑，乾坤定矣』。又曰：『乾， 天也，故稱父；坤，地也，故稱母』。又曰：『乾為天，為父；坤為 地，為母』。《禮喪服經》曰：『為父斬衰三年，為母齊衰期』。尊 卑優劣，顯在典章，何言訪古無據。」局判云：「母殺其父， 子復告母，母由告死，便是子殺。天下未有無母之國， 不知此子將欲何之？」瑗案：《典律》未聞母殺其父，而子 有隱母之義。既不告母，便是與殺父。天下豈有無父 之國，此子獨得有所之乎？局判又云：「案《春秋》莊公元 年不」稱即位，文姜出故。服虔注云：文姜通於兄齊襄， 與殺公而不反，父殺母出，隱痛深諱，期而中練思慕 少殺，念至於母，故經書三月夫人遜於齊，既有念母 深諱之文，明無讎疾告列之理。瑗尋注義，隱痛深諱 者，以父為齊所殺，而母與之，隱痛父死，深諱母出，故 不稱即位，非為諱母與殺也。是以下文以義絕，其罪 不為與殺明矣。《公羊傳》曰：「君殺子，不言即位，隱之也。 期而中練，父憂少衰，始念於母，略書夫人遜於齊。」是 內諱出奔，猶為罪文。《傳》曰：「不稱姜氏，絕不為親，禮也。」 注云：「夫人有與殺桓之罪，絕不為親，得尊父之義。」善 莊公思大義，絕有罪，故曰「禮也。」以大義絕有罪，得禮 之衷，明有讎疾告列之理。「但《春秋》桓莊之際，齊為大 國，通於文姜，魯公讁之，文姜以告，齊襄，使公子彭生 殺之。魯既弱小，而懼於齊，是時天子衰微，又無賢霸， 故不敢讎之，又不敢告列，惟得告於齊曰：『無所歸咎 惡於諸侯，請以公子彭生除之』。」齊人殺公子彭生，案 即此斷，雖有援引，即以情推理，尚未遣惑，事遂停寢。 除大宗正卿，尋加衛將軍。宗室以其寒士，相與輕之。 瑗案法推治，無所顧避，甚見讎疾。官雖通顯，貧窘如 初，清尚之操，為時所重。領本州大中正，以本官兼廷 尉卿。卒官。贈本將軍、太僕卿、濟州刺史，諡曰明。
