是歲，齊明作相，疑論未決，密馳表疏，勸徵慧景。折簡而召，必不違拒，即重遣還，以安其心。姦渠既出，緣邊無虞，旬朔之間，慧景反鎮，即便解甲，以歸京師。因爾驅馳，不獲停息，數鍾百六，時會雲雷，撥亂反正，遂膺四海念。子路見於孔丘曰：「由事二親之時，嘗食藜藿之食，為親負米百里之外。親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願食藜藿之食，為親負米，不可復得。每感斯言，雖存若亡，父母之恩，云何可報？慈如河海，孝若涓塵。今日為天下主而不及供養，譬猶荒年而有七寶，饑不可食，寒不可衣，永慕長號，何解悲思。」 乃於鍾山下建大愛敬寺，於青溪側造大智度寺，以表罔極之情，達追遠之心，不能遺《蓼莪》之哀。復於宮內起至敬殿，竭工匠之巧，盡世俗之奇，水石周流，芳樹雜沓，限以國事，亦復不能得朝夕侍食，唯有朔朢親奉饋奠。雖復得薦珍羞，而無所瞻仰，內心崩潰，如焚如灼，情切於衷，事形於言，乃作《孝思賦》云爾。
「感四氣之變《易》，見萬物之化成。受天和而異命，稟地 德而齊榮。察蟭螟於蚊睫，觀鯤鵬於北溟。彼含識而 異見，同有色而殊形。雖萬類之眾多，獨在人而最靈。 禮義別於飛走，言語異於鸚猩。念過隙之儵忽，悲逝 川之不停。踐霜露而悽愴，懷燧穀而涕零。掩此哀而 不去，亦靡日而弗思。仲由念枯魚而永慕，丘吾感風」 樹而長悲。雖一至而舍生，奉二親而何期？思因情生， 情因思起。導情源以流澍，引思心而無已。既懷憂以 終身，亦銜恤而沒齒。當閒居以永念，獨拊膺而自傷。 徒升岵而靡瞻，空陟屺其何望。涕縱橫以交流，血沸 涌而沾裳。覽地義以自咎，懼滅性之乖方。仰太極以 長懷，乃告哀於昊蒼。冀皇天之有感，「何報施之茫茫。」 曉百碎於魏闕，夜萬斷於中腸，心與心而相續，思與 思而未央，晨孤立而縈結，夕獨處而徊徨，氣塞哀其 似噎，念積心其若狂。至如獻歲發暉，春日載陽，木散 百華，草列眾芳，對樂時而無歡，乃觸目而感傷。朱明 啟節，白日朝臨，木低甘果，樹接清陰，不娛悅於懷抱， 但罔極而纏心。蒹葭「蒼蒼，白露為霜；涼氣入衣，凄風 動裳。心無迫而自切，情不觸而獨傷。若乃寒冰已結， 寒條已折；林飛黃落，山積白雪。旅雁鳴而哀哀，朔風 鼓而颲颲。目觸事而破碎，心隨感而斷絕。無一息而 緩念，與四時而長切。年揮忽而莫返，時瞬睒其如電。 想慈顏之在昔，哀不可而重見。痛生育之靡荅，報顧 復而」無片。悲與恨其俱興，涕雜血其如霰。燕青春而 差池，鴻素秋而翱翔。去來候於節物，飛鳴應於陰陽。 何在我而不爾，與二氣而乖張。常茹酷而輪迴，歷日 夜而不忘。既視丹而成綠，亦見白而為黃。擾性情以 翻覆，汨神慮而迷荒。想鳴鶴而魂斷，聽孤雛而心死。 慟終天而無怙，號畢世而靡恃。觀休屠之日磾，豈教 義之所及。見甘泉之畫像，每下拜而垂泣，忽心動而 不安，遽入侍於帝室。值何羅之作難，乃舍之以投瑟。 超王臣之稱首，冠誠勇而無匹。士行己之多方，見石 他之有權。身雖死而名揚，乃忠孝而兩全。顧丁蘭其 何人，家河內之野王。時舞象而方及，始成童而親亡。 刻木母以供事，常朝夕而在傍；劉鎮就養而不暇，常 遠汲而力寡。苦節感於幽靈，醴泉生於竈下。顧長沙 之臨湘，有古初之道。始時父沒而未葬，遇鄰火之卒 起，乃伏棺而長號，雨暴至而火死。又何琦其亦然，獨 柩屋而全止。至如王祥黃雀入帳，《隗通》橫石特起。盛 彥之開母目，邢渠之生父齒。覽斯事而眾多，亦難得 而具紀。靈蛇銜珠以酬德，慈烏反哺以報親。在蟲鳥 其尚爾，況三才之令人，治本歸於三大，生民窮於五 孝。置天地而德盈，橫四海而不撓。履斯道而不行，吁 孔門其何教？
《中大同元年秋七月甲子詔》同前
「禽獸知母而不知父。」無賴子弟，過於禽獸。至於父母， 並皆不知。多觸王憲，致及老人。耆年禁執，大可傷愍。 自今有犯罪者，父母、祖父母勿坐，唯大逆不預今恩。
《上高祖封事》北魏·李彪
《禮》云：「臣有大喪，君三年不呼其門。」此聖人緣情制禮， 以終孝子之情者也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要絰 即戎，素冠作刺。逮於虐秦，殆皆泯矣。漢初，軍旅屢興， 未能遵古。至宣帝時，民當從軍屯者，遭大父母、父母 死，未滿三月，皆弗徭役，其朝臣喪制，未聞有定。至後 漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。暨魏武、孫、劉 之世，日尋干戈，前世禮制，復廢而不行。晉時鴻臚鄭 默喪親，固請終服，武帝感其孝誠，遂著令以為常。聖 魏之初，撥亂返正，未遑建終喪之制。今四方無虞，百 姓安逸，誠是孝慈道洽，禮教興行之日也。然愚臣所 懷，竊有未盡。伏見朝臣丁父憂者，假滿赴職。衣錦乘 軒，從郊廟之祀；鳴玉垂緌，同節慶之讌，傷人子之道， 虧天地之經。愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆聽終 服。若無其人，有曠庶官者，則優旨慰喻，起令視事。但
