綜司出納，敷奏而已，國之吉慶，一令無預。其軍戎之 警，墨縗從役，雖愆於禮，事所宜行也。如臣之言，少有 可採，願付有司，別為條制。
《為高力士祭父母文》唐·張說
維開元十七年月日，孝子力士敢告於考潘州府軍 妣南海太君之靈。小子不天，夙齡凶閔，身嬰寇剽，家 值虜裂。幸供掃洒之餘，遂蒙侍從之顧。扶戴明聖，逼 畏艱難。大固不敢不密，小亦不敢不誠。事必記心，言 無漏口。日慎一日，將二十年。玉弁加首，金章在佩。先 靈納祐，明神降鑑。阿母遠至於京華，妹兄自拔於泥 滓。咸以官漸榮祿，姻通士林，慈顏復慶於目前，同氣 展歡於膝下。又緣幼育高氏，變族移家，敬愛盡於二 堂，溫凊周於一紀。不圖無狀招禍，永見孤棄。聖主恩 華，曲逮存沒，邑封舊郡，官贈本邦，親感君澤，子承父 意，致命報天，誓有同於皦日；竭忠資孝，志無沗於幽 泉。敬惟靈懷，慰聞昭遂，先遠有日，卜兆新塋。遙啟尊 魂，合祔良壤。哀迫祖載，攀戀須臾。謹以清酌少牢，恭 陳遣奠。盈鐏不舉，虛饌莫嘗。號天叩地，殞絕何仰。
《祭二先文》張九齡
維開元二十二年歲次乙亥，孤子九齡，謹遣弟某等， 謹以清酌脯醢庶羞之奠，敢昭告於先考先妣之靈。 九齡積罪，昊天天實降罰。嚴廕永遠，慈顏重違。欲報 劬勞，終天何及。某夙承教誨，幸有所成。忝國寵靈，猥 當大任。聖上義存延賞，追贈所天。朝恩優渥，跪承摧 感。伏惟昭亮，享茲殊錫。今謹具贈太常卿、廣州都督 告身并桂陽郡太夫人告身及玉帶金章紫衣各一 副，伏惟尚饗。
《鄠人對》韓愈
《新史孝友傳》：唐時陳藏器注《本草拾遺》，謂「人肉治羸疾，自是民間以父母疾，多刲股肉以進，或給帛，或旌門閭。」 善乎，韓愈之論，謂父母疾，烹藥餌，以是為孝，未聞毀支體者也。則公之此論，有益于時俗多矣。
鄠有以孝為旌門者，乃本其自於《鄠人》曰：「彼自剔股 以奉母疾，瘳大夫以聞其令尹，令尹以聞其上，上俾 聚土以旌其門，使勿輸賦以為後勸。鄠大夫常曰：『他 邑有是人乎』？」愈曰：「父母疾，則止於烹粉藥石以為是， 未聞毀傷支體以為養。在教未聞有如此者。苟不傷 於義，則聖賢當先眾而為之也。是不幸因而致死，則」 毀傷滅絕之罪有歸矣。其為不孝，得無甚乎？苟有合 孝之道，又不當旌門，蓋生人之所宜為，曷足為異乎？ 既以一家為孝，是辨一邑里皆無孝矣；以一身為孝， 是辨其祖父皆無孝矣。然或陷於危難，能固其忠孝， 而不苟生之逆亂，以是而死者，乃旌表門閭，爵祿其 子孫，斯為為勸已。矧非是而希免輸乎。曾不以毀傷 為罪。滅絕為憂。不腰於市。而已黷於政。況復旌其門。
《故弘農令柳府君墳前石表辭》柳宗元
少陵原柳氏之大墓。唐貞元十九年某月日，孤某奉 其先府君洎夫人之喪，祔於其位。由新墓而南若干 步，曰「高祖王父蘭州府君諱某字某之墓。」又東若干 步，曰「曾祖王父邠州府君諱某之墓。」西若干步，曰「祖 某王父司議郎府君諱某之墓。」咸異兆而相望，昭穆 之有位序，壤樹之有豐殺，皆如律令。府君諱某，字某， 由父任為太廟齋郎，更許昌、陽武、伊闕、華原尉、王屋 丞、汝陰令，為弘農二年，推其誠心，裕於其人，闢土生 穀，若有天相之道。衣食給足，故人不札夭；教厲明具， 故俗不爭奪。遂以洽於大和，事理克彰。刺史盧杞，加 禮褒旌，考績絕尢，推君之政，風於下邑，命為吏部尚 書郎。《庾河南受命黜陟狀》：「君理績殊異，宜升天朝」，帝 有歎焉。方圖優昇，命用不長。年五十五，建中二年某 月日，卒於官。以其素廉，家之蓄不足以充凶事，遂殯 於是邑。仍會危難，至於今乃克返葬。孤某，嘗為黔州 錄事參軍，今無祿仕，而志不敢緩。初，公娶司農少卿 京兆韋山之孫，涇陽主簿迴智之女，德容溫良，大曆 二年某月日，卒於越，「而假葬焉。」孤某徒行，自越舉夫 人之喪，至於虢舉弘農君之喪，咸至於墓窆焉。既窆， 立石表於墳前，示後之人以無忘孝敬。嗚呼！世有難 仕於外而葬其族者，希矣。孝子之心，有待駟馬五鼎 而卒不至者焉。若今之殺衣黜食，寒妻子，饑僕御，終 身由之，而志益不懈。為旅人徒跣萬里，以厄困終事， 孝之難者歟！五十而慕者，舜也，祿千鍾而悲者，曾子 也。聖且賢，難之若是。今之人有由其道者，得不立於 世乎？
《正風俗疏》韋挺
父母之恩，昊天罔極，創巨之痛，終身何已！今衣冠士 族，辰日不哭，謂為重喪；親賓來弔，輒不臨舉。又閭里 細人，每有重喪，不即發問，先造邑社，待營辦具，乃始 發哀。至假柴車，雇棺槨，以榮送葬。既葬，鄰伍會集，相 與酣飲，名曰「出孝。」官司習熟，不為條禁。所當嚴為懲 革，申明禮憲者也。
