吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋 友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲，斯子必多 曠於禮矣夫！」
《國語》：公父文伯之母欲室文伯，饗其宗老，而為賦《綠 衣》之三章。老請守龜，卜室之族。師亥聞之曰：「善哉！男 女之饗，不及宗臣；宗室之謀，不過宗人。謀而不犯，微 而昭矣。詩所以合意，歌所以詠詩也。今詩以合室，歌 以詠之，度於法矣。」
公父文伯卒，其母戒其妾曰：「吾聞之：好內女死之；好 外士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內聞也。二三婦 之辱共先祀者，請無瘠色，無洵涕，無掐膺，無憂容，有 降服，無加服，從禮而靜，是昭吾子也。」仲尼聞之曰：「女 知莫如婦，男知莫如夫。」公父氏之婦知也，夫，欲明其 子之令德也。
公父文伯之母朝哭穆伯而莫哭文伯。仲尼聞之，曰： 「季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。」
《家語》：公父文伯之母紡績不解。文伯諫焉。其母曰：「古 者王后親織元紌，公侯之夫人加之紘綖，卿之內子 為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，庶士以 下各衣。其夫秋而成事，烝而獻功。男女紡績，𠎝則有 辟，聖王之制也。今我寡也，爾又在位，朝夕恪勤，猶恐 忘先人之業，況有怠墮，其何以避辟？」孔子聞之曰：「弟 子志之，季氏之婦可謂不過矣。」
《史記虞卿傳》：公父文伯仕於魯，病死，女子為自殺於 房中者二人，其母聞之，弗哭也。其相室曰：「焉有子死 而弗哭者乎？」其母曰：「孔子，賢人也，逐於魯而是人不 隨也。今死而婦人為之自殺者二人，若是者，必其於 長者薄而於婦人厚也。」
《韓詩外傳》：魯公父文伯死，其母不哭也。季孫聞之曰： 「公父文伯之母，貞女也。子死不哭，必有方矣。」使人問 焉，對曰：「昔是子也，吾使之事仲尼。仲尼去魯，送之不 出魯郊，贈之不與家珍。病不見士之視者，死不見士 之流淚者。死之日，宮女縗絰，從者十人。此不足於士， 而餘於婦人也，吾是以不哭也。」
《新序》：衛宣公之子伋也、壽也、朔也伋，前母子也，壽與 朔後母子也。壽之母與朔謀，欲殺太子伋而立壽也， 使人與伋乘舟於河中，將沉而殺之。壽知不能止也， 因與之同舟。舟人不得殺，又使伋之齊，壽又與之偕 行。壽之母知不能止也，因戒之曰：「壽無為前也。」壽又 為前竊伋旌以先行，幾及齊矣，盜見而殺之。伋至，見 壽之死，痛其代己死，涕泣悲哀，遂載其屍，還至境而 自殺。
《左傳》：初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊 公寤生，驚姜氏，故名曰寤生。遂惡之，愛共叔段，欲立 之，亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰： 「制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。請京使居之，謂之京 城。」太叔祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制，大 都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非 制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何 厭之有？不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶 不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義必自斃，子姑 待之。」既而太叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：「國不 堪貳，君將若之何？欲與太叔，臣請事之。若弗與，則請 除之，無生民心。」公曰：「無庸，將自及。」太叔又收貳以為 己邑，至於廩延。子封曰：「可矣，厚將得眾。」公曰：「不義不 暱，厚將崩。」太叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將 啟之。公聞其期，曰：「可矣。」命子封帥車二百乘以伐京， 京叛太叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，太叔出 奔。《共書》曰：「鄭伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟，如二君， 故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之《鄭志》。不言出奔，難之 也。遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」 既而悔之。穎考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公，公賜 之食，食舍肉。公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食 矣。未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無？」 穎考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「君 何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。 公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜出而賦：「大隧之 外，其樂也洩洩。」遂為母子如初。君子曰：「穎考叔，純孝 也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類』。其是 之謂乎！」
芮伯萬之母。芮姜惡芮伯之多寵人也，故逐之。 晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：「獻公 之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉， 必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子 以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之 功以為己力乎？下義其罪，上賞其姦，上下相蒙，難與 處矣。」其母曰：「盍亦求之以死，誰懟？」對曰：「尤而效之，罪 又甚焉。且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之，若何？」 對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。」其母 曰：「能如是乎？與女偕隱。」遂隱而死。晉侯求之不獲，以 綿上為之田，曰：「以志吾過。」且旌善人
