〈陳註〉修內者消融其邪慝之蘊，修外者陶成其恭肅之儀。禮之修，達於中；樂之修，達於外，所謂交錯於中也。有諸中必形諸外，故其成也懌。此「懌」字與《論語》「不亦說乎」之說相似。既有恭敬之實德，又有溫潤文雅之氣象，禮樂之教大矣。
周禮
《地官》
《師氏》「以三德教國子：一曰至德，以為道本，二曰敏德， 以為行本。三曰孝德，以知逆惡。教三行：一曰孝行，以 親父母。二曰友行，以尊賢良。三曰順行，以事師長。」
〈註〉「德行」，內外之稱。在心為德，施之為行。「至德」，中和之德，覆燾持載含容者也。「敏德」，仁義，順時者也。「孝德」，尊祖愛親，守其所以生者也。孝在三德之下，三行之上，德廣於孝，而行莫尊焉。國子公卿大夫之子弟，師氏教之，而世子亦齒焉。學君臣父子長幼之道。〈疏〉釋曰：以此三德教國子，王大子已下至元士之適子也。云「一曰至德以為道本」者，謂至極之德以為行道之本也。「二曰敏德以為行本」者，謂敏達之德以為行行之本也。「三曰孝德，以知逆惡」者，以《孝德》之孝以事父母，則知逆惡不行也。此上三德皆在心，而行不見也。云「一曰孝行，以親父母」者，行善事父母之行，則能親父母也。云「二曰友行，以尊賢良」者，此行施于外人，故尊事賢人、良人，有德行之士也。云「三曰順行，以事師長」者，此亦施於外人，行遜順之行，事受業之師及朋友之長也。
又
養國子以道，乃教之六藝。一曰五禮，二曰六樂，三曰 五射，四曰五馭，五曰《六書》，六曰《九數》。乃教之六儀。一 曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪 紀之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。
〈註〉「養國子以道者，以師氏之德行審諭之，而後教之以藝儀也；五禮，吉、凶、賓、軍、嘉也；六樂：《雲門》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》也。」鄭司農云：「五射，白矢參連剡注，襄尺井儀也；五馭，鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。六書，象形，會意轉註，處事，假借諧聲也；九數，方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸，方程，贏不足旁要，今有重差，《夕桀》、句股也。祭祀之容，穆穆皇皇。賓客之容，嚴恪矜莊。朝廷之容，濟濟蹌蹌。喪紀之容，涕涕翔翔。軍旅之容，闞闞仰仰。車馬之容，顛顛堂堂。」元謂「祭祀之容，齊齊皇皇。賓客之容，穆穆皇皇。朝廷之容，濟濟翔翔。喪紀之容，纍纍顛顛。軍旅之容，暨暨詻詻。車馬之容，匪匪翼翼。」
《春官》
大司樂教國子「中和、祗庸、孝友。」
〈註〉中猶忠也。和，剛柔適也。祗敬庸有常也。善父母曰「孝」，善兄弟曰「友。」
以樂語教國子，興道諷誦言語。
〈註〉興者，以善物喻善事。道讀曰「導」，導者言古以剴今也。倍文曰「諷」，以聲節之曰「誦」，發端曰「言」，答述曰語。
以樂舞教國子，舞《雲門》《大卷》《大咸》《大磬》《大夏》《大濩》《大 武》。
〈註〉此周所存六代之樂。黃帝曰：「《雲門》《大卷》，黃帝能成名萬物，以明民共財」，言其德如雲之所出，民得以有族類。《大咸》《咸池》，堯樂也。堯能殫均刑灋以儀民，言其德無所不施。《大㲈》，舜樂也，言其德能紹堯之道也。《大夏》，禹樂也。禹治水敷土，言其德能大中國也。《大濩》，湯樂也。湯以寬治民而除其邪，言其德能使天下得其所也。《大武》，武王樂也。武王伐紂以除其害，言其德能成武功也。
樂師「掌國學之政，以教國子小舞。」
〈註〉謂以年幼少時教之舞。《內則》曰：「十三舞勺，成童舞《象》。二十舞《大夏》。」
春秋四傳
衛石碏諫寵州吁
《春秋》隱公四年春王二月戊申，衛州吁弒其君完。 《左傳》：衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無 子，衛人所為賦《碩人》也。又娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早 死。其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人 之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：「臣 聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕奢淫泆，所自邪也。 四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣。若猶未也， 階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能 眕者鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長；遠間親，新間舊，小加 大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈子孝，兄愛，弟 敬，所謂《六順》也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍 是務，去而速之，無乃不可乎？」弗聽。其子厚與州吁游， 禁之，不可。桓公立，乃老。四年春，衛州吁弒桓公而立。 《公羊傳》：「曷為以國氏當國也。」
《穀梁傳》：「大夫弒其君以國氏者，嫌也，弒而代之也。」 《胡傳》：「此衛公子州吁也，而削其屬籍。特以國氏者，罪
