何』？父曰：『思無邪而已』。自是服膺弗替。」
《彭澤傳》：「澤字濟物，蘭州人，為徽州知府。澤將遣女治 漆器數十，使吏送其家。澤父怒曰：『吾以澤居官為天 子愛民節財，乃今數月未聞善政，而以官物來家即 貧，不可荊布遣嫁耶』？趣焚之，襆被徒步，竟詣徽州。澤 大驚，出迓目吏負其囊，怒曰：『吾負此數千里不為疲， 今此數武，汝不能耶』？」既入，杖澤堂下，杖已，持裝竟去。 《彭琉傳》：琉同時陳隧，家貧而急於行義，嘗誡子弟隨 力周急曰：「若施惠，必待富而後為。吾儒終無濟人之 期矣。」
《樊瑩傳》：「瑩字廷璧，性果介，課子孫以素業農月嘗坐 籃輿戴笠，命舁行田間，曰：『非徒視稼，欲子孫習勞也』。」 故其後人率教，無不愿朴力學者。
《楊守陳傳》：守陳，字維新，鄞人。祖範有學行，鄉人稱栖 芸先生。嘗誨守陳曰：「聖賢之學，以精思實踐為要，博 文強記，輔此而已。」守陳受教，作《致知》《力行》《持敬》三銘。 《臧惟一傳》。惟一，字守中，諸城人。病革，戒子弟曰：「勿以 捷徑附權要，勿以貪黷損家聲，勿以貴倨凌鄉曲。」人 爭傳誦之。
《何垕傳》：「垕同時李宗栻，字敬甫，安福人。七歲時，好與 群兒嬉。父怒，跽之先祠下，嚴責之，將遣就農。宗栻悔， 遂奮志於學，尤篤於孝，服勤效力，不以假人。」
《曾魯傳》：「魯字得之，新淦人。年七歲，能暗誦五經。或欲 以神童舉之，其父不聽。稍長，日取三史記之，尋及其 餘。凡數千年，國體人才，制度沿革，無不能言者，遂以 文學聞於時。」
《楊維楨傳》：「維楨字廉夫，山陰人。少時日記書數千言。 父築樓鐵崖山中，積數萬卷。去其梯，俾讀書樓上。踰 五年，貫穿經史百氏，雖老師弗及也。因自號鐵崖。」 《李希顏傳》：「希顏字愚菴，郟人。為諸王師，規範嚴峻。諸 王有不率教者，或擊其額，痕隱起，帝撫而怒。高皇后 問故，曰：『烏有以堯舜訓吾子，顧怒之邪』？乃解，授左春 坊右贊善。」
《梁策傳》：策就外傅，手《孝經》不釋，嘗曰：「政本在此，居官 者宜置一卷於座右，何國家設科不用此也？」舉嘉靖 四十四年進士，歷成都知府，嘆曰：「我必不能叱馭如 王陽矣！」抵家蒲伏父前，號泣以請。父大怒曰：「盡力王 事，非孝耶？爾好《孝經》，不憶始於事親，終於事君耶？」猶 伏地不起，舉杖欲擊之，方起而戒行。涖官數月，大計 畢，即請終養歸。
《吳桂森傳》：「桂森字叔美，無錫人。訓其子曰：『人何可不 學？但口不說欺心語，身不為欺心事，出無慚友朋，入 無慚妻子，方可名學人耳』。」里黨咸誦其言。
《吳孺子傳》：「孺子字少君，蘭溪人。兒時父不用經史課 習，獨授杜詩一編，遂好為詩。」
《何遵傳》：江彬怙權倡亂，受杖死者，刑部主事郾城劉 校，性至孝，母胡教子嚴，偶不悅校，即長跪請罪，俟母 悅乃起。正德年，帝將南巡，刑曹諫疏，校所草也。被杖 將死，大呼曰：「校無恨，恨不見老母耳。」子元婁，年十一， 哭於旁，校曰：「爾讀書不多，獨不識事君致身義乎？善 事祖母及母，毋媿爾父。」遂絕。
仰山《脞錄》：吉水東川羅公僑，歷官有聲，嘗為台州知 府，至今台人稱德政以公為首。平生潛心理學，所養 甚正。嘗著《潛心錄》以貽其子。所論性理之懿，極有旨 義，真學者所當潛心也。有云：「每見青天白日，便看吾 心光明何如；每見雲影蔽日，便看吾心昏蔽何如；每 見草木生意，便看吾心生意何如；每見禽獸自適，便 看吾心自適何如。」又云：「人於一日，自朝至夕，由興至 寢，不可有一毫惡念。惡念一萌，即斬絕之，使根株悉 拔。不可一息無善念，善念一萌，即充廣之，若使泉達 火然。」予謂只此二條，人能體驗於心身，則心無不存， 而身無不修矣。德學如公，真一代巨望。
《駒陰冗記》：「有張總戎者，善吟詩，嘗作《戒子》一章，人頗 傳誦。詩云：『銀燈剔盡自咨嗟，富貴榮華有幾家？紅日 難消頭上雪，黃金都是眼前花。時來言語風行草，運 去田園水搏沙。寄語兒曹須勉力，各人尋箇活生涯』。」 徐三重家則附志：余官刑曹三年，未及考而病，病久 不可起，遂以此老。人有目余隱逸自好者，非余意也。 「生既暗劣，即在仕路，未必有當於世，而身實負病，竊 榮名，自安飽，是罪也。若更目為遺世，自潔，罪之罪也。」 次子稷亦非世路，才復偶一第，便應為時服手足之 勤，以逭余罪，而盡彼事。故朝仕一考，優閒清簡，靡效 短長。已擢守夔，守乃重任，年少恐未諳夔，又遐鄉，不 習其風俗，深懼僨厥事，然不敢不令一行者，將以重 任兢乃心，以遠地見劬力。彼蒙被恩數，願得效萬一， 而余夙所負未稱者，亦或有賴焉，曾非有意榮身世 利祿入也。聞其在官不雄於氣，勵以勤，不敏於資，佐 以慎，盟於中，不違於行，自許於家，能守於臨事之日。 余亦信其志而願有成焉。顧妻孥不得從薪爨，父母 音書累月不能達，無「由朝夕詢闕失而告示之，不知 於一方利弊損益，果得如初念否也
