時，乳母則選德行有乳者為之，并使教子，故引之以證姆也。
《喪服》
《君子》「子為庶母，慈己者。」
〈疏〉《內則》云「大夫之子有食母者」，彼註云：「選于傅御之中，《喪服》所謂乳母也。」案下章乳母註云：「謂養子者有他故，賤者代之慈己者。」若然，大夫三母之內，慈母有他故，使賤者代慈母養子，謂之乳母，死則服之三月，與慈母服異。引之者，證三母中又有此母也。
又
乳母：
〈註〉謂「養子者有他故，賤者代之慈己。」〈疏〉釋曰：案《內則》云「大夫之子有食母」，彼註亦引此。云「《喪服》所謂乳母」，以天子諸侯，其子有三母，具皆不為之服，士又自養其子。若然，自外皆無此法，唯有大夫之子有此食母，為乳母，其子為之緦也。云「為養子者，有他故」者，謂三母之內，慈母有疾病或死，則使此賤者代之養子，故云乳母也。
《傳》曰：「何以緦也？」以名服也。
〈疏〉釋曰：怪其餘人之子皆無此乳母，獨大夫之子有之，故發問也。答以名服，有母名，即為之服緦也。
宋朱子近思錄
《論乳婢》
伊川先生曰：「買乳婢多不得已，或不能自乳，必使人 然。食己子而殺人子，非道必不得已，用二乳母食三 子，足備他虞。或乳母子病死，則不為害。又不為己子 殺人之子，但有所費。若不幸致誤其子，害孰大焉。」
容齋五筆
《乳子論》
少時見前輩一說云：「富人有子不自乳，而使人棄其 子而乳之；貧人有子不得自乳，而棄之以乳他人之 子。富人懶行，而使人肩輿；貧人不得自行，而又肩輿 人。是皆習以為常而不察之也。天下事習以為常而 不察者，推此亦多矣，而人不以為異，悲夫！」甚愛其論， 後乃得之于晁以道《客語》中，故謹書之，益廣其傳。
鄭氏家範
《置乳母論》
諸婦育子，苟無大故，必親乳之。不可置乳母以飢人 之子。
袁氏世範
《治家篇》
有子而不自乳，使他人乳之，前輩已言其非矣。況其 間求乳母於未產之前者，使不舉己子而乳我子，有 子方嬰孩，使捨之而乳我子，其己子呱呱而泣，至於 餓死者。有因仕宦他處，逼勒牙家誘賺良人之妻，使 捨其夫與子而乳我子，因挾以歸鄉，使其一家離散， 生前不復相見者。士夫遞相庇護，國家法令有不能 禁，彼獨不畏于天哉。
明陳龍正家矩
《雇乳母論》
富者省乳哺之勞，貧者代哺之，食其食，衣其衣，取其 值，以養老育幼至便也。然貧者代人哺子，而棄其所 生之子，每覓無子家，以己子與之。無子家亦多貧，以 代人哺兒而妨己業。初雖允受，漸生厭心，襁「褓之孩， 受人厭而能生者寡矣。吾家雇乳母十餘人，少時念 未及此，漸長始聞，憫之特甚，無異殺人子以養吾子。」 每念之汗下，然未有策以救。今為酌一法：凡雇乳母 時，先令擇親戚中實有餘乳願抱養者，以其子付之。 本家于券議三年工銀外，另助銀二兩五錢。受乳母 之子者，當時先以五錢給之，三月抱至本家，令其母 驗視無恙，再給一兩；週歲驗視無恙，又給一兩。兒之 難生，在于幼小，大約兒生數月，其母始出，受雇寄養 三月，則半歲有餘；又復一歲，則近二十月矣。方幼小 時，抱養之家未必心愛，然利此一金有半，代哺亦甘。 及一歲外，善嘻笑，能立行，雖非親生，欲不愛憐，亦不 可得，況又得一金，其盡心撫視無疑也。
徐三重家則
《擇乳母》
一婦人育子多置乳母，此富貴家自圖安逸者。《詩》恨 劬勞，聖人慨三年之愛，今當俱在乳母矣。覓雇之時， 令渠轉展所生，或因委棄，貧富貴賤各言其子，存此 失彼，豈仁人用心。且乳母縱極愛護，寒暑病困能無 厭苦。惟本生自乳，子必不受艱虞。若產時母或尪羸， 不得已而別求乳母，亦須擇溫良端謹，非暴戾奸竊 者，而其所生子亦有他托，不至失所，則彼此俱安，庶 幾可偶一為之也
