欽定古今圖書集成明倫彙編家範典
第四十五卷目錄
乳母部總論
禮記〈曾子問 內則〉
儀禮〈士昏禮 喪服〉
朱子近思錄〈論乳婢〉
容齋五筆〈乳子論〉
鄭氏家範〈置乳母論〉
袁氏世範〈治家篇〉
陳龍正家矩〈雇乳母〉
徐三重家則〈擇乳母〉
乳母部藝文
保母志 晉王獻之
駁慈母服議制 梁武帝
乳母墓銘 唐韓愈
乳母任氏墓誌銘 宋蘇軾
保母楊氏墓誌銘 前人
乳母部紀事
乳母部雜錄
乳母部外編
家範典第四十五卷
乳母部總論
禮記
《曾子問》
子游問曰：「喪慈母如母，禮與？」孔子曰：「非禮也。古者，男 子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有？」
〈陳註〉妾之無子者，養妾子之無母者，謂之「慈母。」〈大全〉臨川吳氏曰：「『『按《禮經》傳記所言慈母有二：其一，大夫士之子有服之慈母者，《儀禮喪服》篇『齊衰三年』章云『慈母如母』者』是也；其一，國君子生，擇諸母使為子師，其次為慈母，其次為保母』者是也。子游所問，蓋指《禮經》『如母之慈母言。夫子所答，則以《內則》如傅之慈母言也』。」
《內則》
國君世子生，卜士之妻，大夫之妾，使食子。
〈陳註〉《食子》，謂乳養之也。〈大全〉慶源輔氏曰：「諸母則擇之，乳母則卜之」者，豈非性情之發，尚猶有可見，而血氣之相宜有不可知者耶？
又
《異》為孺子，室于宮中，擇于諸母與可者，必求其寬裕 慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者，使為子師。其次為慈母， 其次為保母，皆居子室，他人無事不往。
〈陳註〉「諸母，眾妾也可」者，謂雖非眾妾之列，或傅御之屬，可為子師者也。此人君養子之禮，師教以善道者，慈母審其欲惡者，保母安其寢處者，他人無事不往，恐兒驚動也。〈大全〉長樂劉氏曰：「寬則容德固多，裕則臨事不撓，慈則仁性豐盈，惠則恩意浹洽，溫則言動粹和，良則心意純淑，恭則容止必莊，敬則誠明弗散。具此八善而加之以畏慎，將之以寡言，婦人之全德也，然後可以為子之師焉。若夫愛子以德，時其志意，體其寒溫，察其好惡，相其寢興，順其長育者，慈母之職也。保護其身，衛養其氣，時其衣服，節其飲食，侍其寢寐，防其疾苦，而專司負之」者，保母之職也。世子，國之根本，生靈休戚之所繫也。弗正厥始，弗淑其習，烏能正厥性，俾近于聖賢哉？先王制禮，乃及于是，知所務矣。
又
食子者，三年而出，見於公宮則劬。
〈陳註〉《食子》者，士之妻，大夫之妾也。子三年則免懷抱，故食者出還其家，見於公宮而告辭，則君必有賜。劬者，有賜以勞其劬勞也。
大夫之子有食母，士之妻自養其子。
〈陳註〉「食母」，乳母也。士卑故自養。
儀禮
《士昏禮》
姆纚笄，宵衣在其右。
〈註〉姆，婦人年五十無子，出而不復嫁，能以婦道教人者，若今時乳母。〈疏〉釋曰：婦人年五十，陰道絕，無子乃出之。婦人七出之中，餘六出，是無德行，不堪教人，故無子出。能以婦道教人者，以為姆既教女，因從女倚夫家也。云「若今時乳母」者，漢時乳母與古時乳母別。案《喪服》乳母者，據大夫子有三母，子師、慈母、保母。其慈母闕，乃令有乳者養子，謂之為乳母。死為之服緦麻師教之，乳母直「養之而已。」《漢
