人父兄，不可不正身齊家，使子孫知有所法。」
《巖棲幽事》，小兒輩不當以世事分讀書，當令以讀書 通世事。
《賢奕編》朱文公《與慶國卓夫人書》云：「聞尊意欲為五 哥經營幹官差遣，某竊以為不可。人家子弟生長富 貴，本不知艱難，一旦仕宦便為此官，無不傲慢縱恣， 觸事懵然。愚意營一稍在人下，執事喫人打罵，差遣 乃所以成就之。」
問，奇類。林容齋《隨筆》云：「符《讀書城南》」一章，韓文公以 訓其子，使之腹有詩書，致力于學，其意美矣。然所謂 「一為公與相，潭潭府中居，不見公與相，起身自耕鋤」 等語，迺是覦覬富貴，為可議也。杜牧之《寄小姪阿宜》 詩亦云：「朝廷用文治，大開官職場。願爾出門去，取官 如驅羊。」其意與韓相類也。予向為陳鑄作《城南堂記》， 「亦及此意云：噫！今之父兄之所以教其子弟者此耳。」 蒙《養正語錄》云：「人生至樂，無如讀書；至要，無如教子。 富者之教子，須是重道；貧者之教子，須是守節。魯直 誡子弟云：『吉蠲筆墨，如澡身浴德；揩拭几研，如改過 遷善。敗筆浣墨，曠子弟職。書几書硯，自黔其面。惟弟 惟子，臨深戰戰』。」朱文公一小簡真跡中云：「吾子讀書， 比復何如？只是專一勤苦，無不成就。第一更切檢束 操守，不可放逸，親近師友，莫與不勝己者往來，熏染 習熟壞了人也。諺曰：『成人不自在，自在不成人』。」此言 雖淺，然實切至之論。
娑羅館清言：「慈父不以頑子之難教，而忘教子之念。 《見聞錄》：凡祖諱及名臣與鄉邦先達名字，皆當牓帖 壁間，恐子孫奴隸有因而相仍者，不可不慎。」
《日知錄》：四明薛岡謂士大夫子弟不宜使讀《世說》，未 得其雋永，先習其簡傲。推是言之，可謂善教矣。防其 乃逸乃諺之萌，而引之有物有恆之域，此以正養蒙 之道也。南齊陳顯達語其諸子曰：「麈尾蠅拂是王謝 家物，汝不須捉此。」即取於前燒除之。
唐憲宗元和九年四月癸未，京兆府奏，「故法曹陸賡 男慎餘與兄博文居喪，衣華服，過坊市飲酒食肉。」詔 各決四十，慎餘流循州，博文遞歸本貫。《舊唐書本紀》： 十二年四月「辛丑，駙馬都尉于季友坐居嫡母喪，與 進士劉師服宴飲。季友削官爵，笞四十，忠州安置；師 服笞四十，配流連州。」于頔以不能訓子，削階，以禮坊 民，而法行於貴戚，此唐室之所以復振也。
《蜩笑偶言》：「曾子之妻戲其子以殺彘而烹彘，以實其 戲，孟子之母欺其子以啖肉而買肉，以明不欺。」古人 養蒙視幼之法如此。
