貴？子以母貴，母以子貴。
《王使歸仲子賵》
《春秋》隱公元年：「秋七月，天王使宰咺來歸惠公仲子 之賵。」
《左傳》：「緩且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同軌畢至， 諸侯五月；同盟至，大夫三月；同位至士踰月，外姻至， 贈死不及尸，弔生不及哀，豫凶事，非禮也。」
《公羊傳》：「宰者何？官也。咺者何？名也。曷為以官氏？宰士 也。惠公者何？隱之考也。仲子者何？桓之母也。何以不 稱夫人？桓未君也。賵者何？喪事有賵。賵者，蓋以馬以 乘馬，束帛乘馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚。桓未君，則 諸侯曷為來賵之？隱為桓立，故以桓母之喪告于諸 侯。然則何言爾？成公意也。」其言來何？不及事也。其言 「惠公仲子」何？兼之？兼之，非禮也。何以不言「及仲子？」仲 子微也。
《穀梁傳》：「母以子氏，仲子者何？惠公之母，孝公之妾也。 禮，賵人之母則可，賵人之妾則不可。君子以其可辭 受之，其志不及事也。賵者何也？乘馬曰賵，衣衾曰襚， 貝玉曰含，錢財曰賻。」
《胡傳》：「上古應時稱號，故其名三變。《春秋》以天自處，創 制立名，繫王于天，為萬世發，其義備矣。冢宰稱宰，咺 者，名也。王朝公卿書官，大夫書字，上士、中士書名，下 士書人。咺位六卿之長而名之，何也？仲子，惠公之妾 爾。以天王之尊，下賵諸侯之妾，是加冠于屨，人道之 大經拂矣。天王，紀法之宗也；六卿，紀法之守也。議紀」 法而修諸朝廷之上，則與聞其謀；頒紀法而行諸邦 國之間，則專掌其事，而承命以賵諸侯之妾。是壞法 亂紀，自王朝始也。《春秋》重嫡庶之分，故特貶而書名， 以見宰之非宰也。或曰：「僖公之母成風，亦莊公妾也， 其卒也，王使榮叔歸含且賵。其葬也，王使召伯來會 葬。」下賵諸侯之妾而名其宰，榮、召何以書？字而不名 也？于前賵仲子，則名冢宰，于後葬成風，王不稱天，其 法嚴矣。
〈大全〉程子曰：「王者奉若天道，故稱天王。其命曰天命，其討曰天討。盡此道者，王道也。後世以智力把持天下者，霸道也。《春秋》因王命以正王法，稱天王以奉天命。夫婦人倫之本，最當先正。春秋之時，嫡庶僭亂，聖人猶謹其名分男女之配，終身不變者也，故無再娶之禮。大夫而下，內無主則家道不立，故不得已有再娶之」禮。天子諸侯內職具備，后夫人已可以攝治，無再娶之禮。《春秋》之始，尚有疑焉。故仲子羽數特異僖公，而後無復辨矣。《春秋》因其竊號而書之，以志僭亂。仲子繫惠公而言，故正其名，不曰夫人，曰惠公。仲子，謂惠公之仲子，妾稱也。以夫人禮賵人之妾，不天，亂倫之甚也。然《春秋》之始，天王之義未見，故不可。去天而名咺，以見其不王。王臣雖微，不名，況于宰乎？趙氏曰：「天子而賵妾母，是起僭也。」汪氏曰：「在《禮》，君不撫僕妾，以其賤也。外臣之妾而天王賵之，何以宗法則于天下乎？」張氏曰：「惠公以去年薨，仲子卒之年月不可知，或亦去年也。天子于諸侯有賵禮，所以褒有功而厚其終也。諸侯無再娶之」禮。惠公牽于私愛，寵庶妾而立為夫人，正犯以妾為妻之戒，瀆亂夫婦之綱，乃天討之所當加。九伐之法，所謂犯令陵政，蓋此類也。平王不能正惠公之罪，反厚其送終之禮，遣冢宰而來賵，冢宰不能以紀法詔王，乃奉命以賵上僭之妾。仲尼以《春秋》之初，方書「天王」以立法，于是貶冢宰于上中士之例，深罪其以百揆之尊，瘝官失職，一至于此，貶其臣則君可知矣。凡《春秋》之書，以尊者而貶，從卑者之例，必有大罪極惡而後加焉，不可以常事觀也。
《考仲子宮》
《春秋》隱公五年：「秋九月，考仲子之宮。」
《公羊傳》：「考宮者何？考猶入室也，始祭仲子也。桓未君， 則曷為祭仲子？隱為桓立，故為桓祭其母也。然則何 言爾？成公意也。」
《穀梁傳》：「考者何也？考者成之也，成之為夫人也。禮，庶 子為君，為其母築宮，使公子主其祭也。于子祭，于孫 止。仲子者，惠公之母隱孫而修之，非禮也。」
《胡傳》：「考者，始成而祀也。其稱仲子者，惠公欲以愛妾 為夫人，隱公欲以庶弟為嫡子，聖人以為諸侯不再 娶，于禮無二適。孟子入惠公之廟，仲子無祭享之所， 為別立宮以祀之，非禮也。故因其來賵而正名之曰 仲子之賵，因其考宮而正名之曰『仲子之宮。而夫人 眾妾之分定矣，隱公攝讓之實辨矣，桓公篡弒之罪』」 昭矣。「存則以氏繫姓，以姓繫號，歿則以諡繫號。」以姓 繫諡者，夫人也。存不稱號，歿不稱諡，單舉姓字者，妾 也。凡宮廟非志災失禮，則不書。
〈大全〉杜氏曰：「諸侯無二嫡。惠公欲以仲子為夫人。隱公成父之志，為別立宮也。」汪氏曰：「桓母非夫人，則隱、桓皆庶子。隱長當立，非攝也。隱欲與桓，乃讓
