《胡傳》：「秦人歸禭而曰僖公成風者，非兼襚也，亦猶平 王來賵仲子，而謂之惠公仲子爾。仲子，惠公之妾也。」 然則風氏亦莊公之妾，曷不書曰「來歸莊公成風」之 襚乎？曰：寵愛仲子，以妾為妻者，惠公也。故書「惠公仲 子，所以正後世之為人夫者，當明夫道，不可亂嫡妾」 之分以卑其身，尊崇風氏，立為夫人者，僖公也。故書 「僖公成風」，所以正後世之為人子者，當明子道不可 行僭亂之禮以賤其父，聖人垂戒之義明矣。
〈大全〉程子曰：過時始至，故云來歸。雖子母先君後夫人體當然也。《書秦人》，不云君使，以失禮夷之也，言其尚夷也。蓋嫡妾之亂，自茲而始。劉氏曰：「僖公、成風者，妾母繫子而言耳。諸侯無二嫡，故妾母繫子為重。」
《子卒》
《春秋》：文公十有八年「冬，十月，子卒。」
《左傳》：冬十月，仲殺惡及視，而立宣公。書曰「子卒」，諱之 也。仲以君命召惠伯，其宰公冉務人止之曰：「入必死。」 叔仲曰：「死君命可也。」公冉務人曰：「若君命可死，非君 命何聽？」弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之中。公冉務人奉 其帑以奔蔡，既而復叔仲氏。
《公羊傳》：「子卒者孰謂？謂子赤也。何以不日？隱之也。何 隱耳？弒也。弒則何以不日？不忍言也。」
《穀梁傳》：「子卒不日故也。」
《胡傳》：「諸侯在喪稱子，繼世不忍當也。既葬不名，終人 子之事也。踰年稱君，緣民臣之心也。子卒何以不日？ 遇弒不忍言也。既葬而不名，不名而遇弒者，不日以 見其弒，子赤是也。踰年而稱君，稱君而遇弒者，不地 以見其弒，閔公是也。何以知其賊乎？上書大夫並使， 下書子卒夫人歸，則知罪之在公子遂矣。孫于邾出 奔莒」，則知罪之在夫人與慶父矣。繼世之恩，終事之 重，情文之節，隱惡之禮，記事之信，誅亂臣、討賊子之 義，備矣。
〈大全〉茅堂胡氏曰：「子赤之生，不見于《經》，蓋文公不知重嫡庶之義，故仲尼削之。」張氏曰：「私事公子，遂敬嬴，奪嫡之心也。然其敢啟是心者，嬖故也。有夫人、太子而嬖寵妾，則文公所以怠于政事者，有自來矣。國君昏于嬖寵，慢棄國政，故妾媵大臣相與謀賊君嗣而不能察，所謂前有讒而不見，後有賊而不知者，文公之謂」矣。叔彭生身為大臣，既無以救文公之失政，又不能撓仲遂之邪謀，有公冉務人之忠言不能用，甘心就死，無一毫扶持之實，沒而不書，有以也哉！
《哀姜歸齊》
《春秋》文公十有八年冬十月，夫人姜氏歸于齊。 《左傳》：「大歸也，將行，哭而過市，曰：天乎！仲為不道，殺嫡 立庶。」市人皆哭，魯人謂之哀妻。
《穀梁傳》：「惡宣公也。有不待貶絕而罪惡見者，有待貶 絕而惡從之者。姪娣者，不孤子之意也。一人有子，三 人緩帶，一曰就賢也。」
《胡傳》：「書夫人則知其正，書姜氏」則知其非，見絕于先 君，書「歸于齊則知其無罪，異于孫于邾者。而魯國臣 子殺適立庶，敬嬴、宣公不能事主，君存適母，其罪不 書而並見矣。」
〈大全〉汪氏曰：以氏係姓，以姓係號，與媵妾不同。張氏曰：「『文定于九年夫人姜氏至自齊』，《傳》曰『出姜至』是蓋不安于魯。適庶之亂，未有不始于妾，上僭，夫人失位而致之者，是以知文公之首惡也。」
《夫人嬴氏薨》
《春秋》：宣公八年：「戊子，夫人嬴氏薨。」
《胡傳》：「敬嬴，文公妾也，何以稱夫人？自成風聞季友之 繇，事友而屬其子，及僖公得國，立以為夫人，于是乎 嫡庶亂矣。《春秋》于風氏凡始卒四貶之，則禘于太廟， 秦人歸禭、榮叔含賵、召伯會葬，去其姓氏，不稱夫人， 王再書而無天是也。敬嬴又嬖私事襄仲而屬宣公， 不待致于太廟，援例以立，則從同，同而無貶矣。其意」 若曰：「以義起禮」為可繼。苟出于私情而非義，後雖欲 正可。若何？
〈大全〉啖氏曰：成風之後，妾母皆僭用夫人禮，故亦書薨以著其罪。《家氏》曰：「哀姜淫亂，與慶父同弒二君，齊桓討而殺之。僖于是尊其母成風為夫人，以配其父，此僭也。然非哀姜不終，則僖亦未敢遽如此。今敬嬴之事則異于是。嬴以嬖妾私事，襄仲，弒子赤，立宣公，逐嫡母歸齊而已，僭夫人之位。出姜無罪，為賊臣悖妾所」逐，不得與哀姜同例。嬴與其子弒君逐母，僭號夫人，亦不得與成風偶。使遇齊桓，則敬嬴、襄仲皆當比而誅戮，王室不競，中國無伯，得以肆行無忌。孰知天道禍盈，至是八年，遂使齊死于路。後八日，嬴隕于魯，與哀姜、慶父先後即誅，其事相類，但有天討人刑之異耳。汪氏曰：「《春秋》既書『夫人姜氏薨于夷』」，又書「夫人風氏薨」，則知哀姜為莊公夫人，而成風乃妾也。既書「夫人姜氏
