擇配，故得與鄫子遇于防，而遂以季姬歸之耳。有孟 光之德，有伯鸞之賢，變而不失禮之正，則猶可矣。不 然，非所以為愛而厚其別也。故稱「及」、稱「遇」、稱「使」，罪魯 與鄫，以正男女之禮，為後世戒也。
〈大全〉孫氏曰：「季姬，上無歸鄫」之文，則是未嫁者。此年遇防，明年九月歸鄫，是季姬先與鄫子遇而後嫁也。此季姬之行不正可知矣。何氏曰：「禮，男不親求，女不親許。魯不防正其女，乃使要遮鄫子淫泆，使來請己，與禽獸無異，故卑鄫子使于季姬以賤之。」張氏曰：「僖公愛女而使自擇配，鄫子聽其使而朝魯請之。夫婦之始」不正如此。《書》之，所以譏僖公之不父，鄫子之不夫，季姬之不子且不婦也。臨川吳氏曰：「未嫁之女而與鄫子私相邂逅，是淫奔也。姬既私遇之後，使鄫子朝魯而請昏，姬不足責也。僖公不能正家如此，何以居人上乎？」汪氏曰：「鄭徐吾犯之妹美，使之自擇所配，至于兄弟相殘，以亂鄭國之政。魯秉周禮」，而季姬與鄫子道淫如此，僖公正始之道，亦可媿矣！啖氏曰：「《左氏》謂季姬，鄫子之夫人，公怒鄫子不朝季姬，使之朝。」按稱季姬，明魯未嫁女也。若是鄫夫人不當與鄫子遇，又明年歸于鄫，明此時鄫子請娶之。若言魯之處女不當與諸侯會，則文姜、哀姜淫泆至甚。劉氏曰：「若實來，寧何故再書其歸乎？」杞伯姬來，何以不書？歸乎？吳氏曰：「鄫子請娶季姬。」僖公許之，至是始歸也。
《鄫季姬卒》
《春秋》僖公十有六年「夏四月丙申，鄫季姬卒。」
《胡傳》內，女嫁于諸侯則尊同，尊同則記其卒，記其卒 則必記其葬。然而有不記者，此筆削之旨，非可以例 求者也。宋伯姬在家為淑女，既嫁為賢婦，死于義而 不回，此行之超絕卓異者。既書其葬，又載其諡。僖公 鍾愛季姬，使自擇配，季姬不能自克，以禮恃愛而行， 雖書其卒，因奪其葬，所以謹夫婦之道，正人倫之統， 「明王教之始也。」以此防民，猶有嫁殤立廟，舉朝素衣， 親臨祖載，如魏明帝之厚其女者。
〈大全〉汪氏曰：「內女為諸侯夫人者七，惟紀伯姬、宋共姬書卒，葬；杞叔姬以出，不書葬；郯伯姬、齊子叔姬亦出，并不書卒。杞伯姬歸杞四十餘年，不書卒葬，疑必有故。鄫季姬違禮，故卒而不葬。紀叔姬非夫人，以賢而卒葬之。」
《姜氏會齊侯》
《春秋》：僖公十有七年「夏，滅項。秋，夫人姜氏會齊侯于 卞。九月，公至自會。」
《左傳》師滅項、淮之會，公有諸侯之事，未歸而取項。齊 人以為討而止公。秋，聲姜以公故，會齊侯于卞。九月， 公至。書曰「至自會。」猶有諸侯之事焉，且諱之也。
〈大全〉張氏曰：「人臣滅項而止，僖公刑已頗矣，又遠會婦人于魯地，此管仲既亡，桓公志荒之政也。」臨川吳氏曰：「此蓋會淮之後，諸侯各歸其國，齊獨止，公將執之以歸。夫人，齊女也。聞公見止，要齊侯于路而會之，非齊侯已歸，而再出會姜氏也。婦人無外事，魯之諸夫人聲姜，頗為賢婦，詩人以令妻頌之而猶有此失，蓋稔」于見聞之非，盲于禮義之正，是以好成人之美者，惜焉。高氏曰：「論其情則可矣，而禮則不可也。《小白》入魯地而會聲姜，能無嫌乎？」
《公逆婦姜》
《春秋》：文公四年「夏，逆婦姜于齊。」
《左傳》：卿不行，非禮也。君子是以知出姜之不允于魯 也，曰：貴聘而賤逆，之君而卑之，立而廢之，棄信而壞 其主，在國必亂，在家必亡。不允宜哉。《詩》曰：「畏天之威， 于時保之。」敬主之謂也。
《公羊傳》：其謂之「逆婦姜于齊」何？略之也。高子曰：「娶乎 大夫者」，略之也。
《穀梁傳》：「其曰婦姜，為其禮成乎齊也。其逆者誰也？親 逆而稱婦，或者公與？何其速婦之也？曰公也。其不言 公何也？非成禮于齊也。曰婦，有姑之辭也。其不言氏 何也？貶之也。何為貶之也？夫人與有貶也。」
胡傳「逆皆稱女，以未成婦而女者，在父母家之所稱 也。往逆而稱婦，入國不書至，何哉？此《春秋》誅意之效 也。禫制未終，思念娶事，是不志哀而居約矣。方逆也， 而已成為婦未至也，而如在國中，原其意而誅之也。 不稱夫人姜氏者，亦與有貶焉。婦人不專行，何以與 有貶？父母與有罪也。文公不知敬其伉儷，違禮而行」， 使國亂子弒。齊人不能鍳微知著，冒禮而往，使其女 不允于魯，皆失於不正，其始之過也。夫婦之際，人倫 之首，禮不可不謹也。故交貶之，以為後鍳。
〈大全〉納幣在喪中，與《喪婚》同也。稱「婦姜」，已成婦也。不稱夫人，不可為小君奉宗廟也。不書逆者，雖卿亦失其職也。劉氏曰：「夫婦之際，人倫之首。文公闇弱惰慢，不能率禮而行，以謂苟若而可，何禮之守
