者歟！但于時上無哲王，禮非下之所議，遂使深情鬱
乎千載，至理藏於萬古。今屬欽明在辰，聖人有作，五 禮詳洽，一物無遺，詳求厥中，申明聖旨。謹按嫂叔舊 無服，今請小功五月，報。制可。
《帝嫂服》
晉后孝武寧康中，崇德太后褚氏崩。后於帝為從嫂， 或疑其服。博士徐藻議，以為：「資父事君而敬同。又《禮》， 其夫屬父道者，妻皆母道。則夫屬君道，妻亦后道矣。 服后宜以資母之義。魯譏逆祀，以明尊尊。今上躬奉 康、穆、哀后及靖后之禮，致敬同於所天，豈可敬之以 君道，而服廢於本親？謂宜服齊衰。」於是帝制《周服》。
宋袁氏世範
《睦親》
凡人之婦，性行不相遠，而有小姑者，獨不為舅姑所 喜，此固舅姑之愛偏。然為兒婦者，要當一意承順，則 尊長久而自悟。或父或舅姑，終于不察，則為子為婦， 無可奈何，加敬之外，任之而已。
嫂叔部藝文一
《亡嫂帖》晉·王羲之
頓首頓首：「亡嫂居長，情所鍾奉，始獲奉集，冀遂至誠， 展其情願。何圖至此？未盈數旬，奄見背棄，情至乖喪， 莫此之甚。追尋酷恨，悲惋深至，痛切心肝，當奈何奈 何！兄子荼毒備嬰，不可忍見，發言痛心，奈何奈何！」王 羲之頓首頓首。
《江州帖》王獻之
知汝決欲來下，是至願，然嫂當得供養，冀郡固有理。 若宣城、瑯琊不果南有空缺可作者。此信還具白，當 與在事論，為不可，須留者，便可決作來下記也。上方 大枋，想汝不過數枋足，彼故當足，合偶此耳。人方當 麤足，不果耳。可白吾當托桓江州助汝。此不辨，得遣 人船迎汝，當具東改枋枋三四，吾小可，當自力無湖 迎汝，故可得五六十人。小枋諸謝當有便是見，今當 語之，大理盡此，信還一一白，胛痛不可堪，而比作書， 欲不能成之。
《奏彈劉整疏》梁·任昉
御史中丞臣任昉稽首言：「臣聞馬援奉嫂，不冠不入； 氾毓字孤，家無常子。是以義士節夫，聞之有立，千載 美談，斯為稱首。臣昉頓首頓首，死罪死罪。謹按齊故 西陽內史劉寅妻范，詣臺訴列，稱出適劉氏，二十許 年，劉氏喪亡，撫養孤弱，叔郎整恆欲傷害，侵奪分前。 奴教子當伯，並己入眾，又以錢婢姊妹弟溫，仍留奴」 自使。又奪寅息逡婢綠草私貨得錢，並不分逡。寅第 二庶息師利去歲十月往整田上，經十二日，整便責 范米六斗哺食。米未展送，忽至戶前，隔箔攘拳大罵， 突進房中屏風上取車帷准米去。二月九日夜，婢采 音偷車欄，夾杖龍牽，范問失物之意，整便打息逡。整 及母并奴婢等六人來，共至范屋中，高聲大罵。婢采 音舉手查范臂，求攝撿，如訴狀，輒攝整父舊使奴海 蛤到臺辨問，列稱整亡父興道，先為零陵郡，得奴婢 四人，分財以奴教子，乞大息寅。寅亡後，第二弟整仍 奪教子，云應入眾。整便留自使婢，姊及弟各准錢五 千文，不分逡其奴當伯，先是眾奴。整兄弟未分財之 前，整兄寅以當伯貼錢七千共眾作田。寅罷西陽郡 還，雖未別火食，寅以私錢七千贖當伯，仍使上廣州 去。後寅喪亡，整兄弟後分奴婢，唯餘婢綠草入眾。整 復云：「寅未分財贖當伯，又應屬眾。」整意貪得當伯，推 綠草與逡。整規當伯行還，擬欲自取，當伯遂經七年 不返。整疑已死亡不迴，更奪取婢綠草，貨得錢七千。 整兄弟及姊共分此錢，又不分逡。寅妻范云：當伯是 亡夫私贖，應屬息逡。當伯天監二年六月從廣州還， 至整復奪取，云應充眾准顧借上廣州四年夫直，今 在整處。使進責整婢采音劉整兄寅第二息師利，去 年十月十二日忽往整墅停住。十二日，整就兄妻范 求米六斗哺食。范未得還，整怒，仍自進范所住屏風 上取車帷為質。范送米六斗，整則納受。范今年二月 九日夜，云失車欄子夾杖龍牽等。范及息逡道是采 音所偷。整聞聲，仍打逡。范喚問「何意打我兒？」整母子 爾時便同出中庭，隔箔與范相罵。婢采音及奴教子、 楚玉、法忠等四人，于時在整子母左右。整語采音，其 道「汝偷車校具，汝何不進裏罵之？既進爭口，舉手誤 查范臂車欄夾杖龍牽，實非采音所偷。進責寅妻范 奴，苟奴列稱：『娘去二月九日夜，失車欄夾杖龍牽，疑 是整婢采音所偷。苟奴與郎逡往津陽門糴米，遇見 采音在津陽門賣車欄龍牽，苟奴登時欲捉取，逡謂 苟奴已爾，不須復取。苟奴隱僻少時，伺視人買龍牽， 售五千錢』」，苟奴仍隨逡歸宅，不見度錢。並如《采音》。苟 奴等列狀，粗與范訴相應。重覈當伯、教子列稱被奪， 今在整處使，悉與《海蛤列》不異。以事訴法。令史潘僧 尚議：「整若輒略兄子逡分前婢貨賣，及奴教子等私 使，若無官令，輒收付近獄測治。諸所逮連繼應洗之
