婦女之易生言語者，又多出于婢妾之間，鬥婢妾愚 賤，尤無見識，以言他人之短，失為忠于主母。若婦女 有見識，能一切勿聽，則虛佞之言不復敢進。若聽之 信之，從而愛之，則必再言之，又言之，使主母與人遂 成深讎。為婢妾者，方洋洋得志，非特婢妾為然，僕隸 亦多如此。若主翁聽信，則房族親戚故舊，皆大失歡， 而善良之僕佃，皆翻致誅責矣。有識之人，自宜觸類 醒悟。
妯娌部藝文
《為諸婦祭庾新婦文》晉·潘岳
潛形幽櫬，寧神舊宇。室虛風生，床塵帷舉。自我不見， 載離寒暑。雖則乖隔，哀亦時敘。啟殯今夕，祖行明朝。 雨絕華庭，埃滅大宵。儷執箕箒，偕奉夕朝。髣髴未行， 顧瞻弗獲。伏膺飲淚，感今懷昔。「懷昔伊何？祁祁娣姒。 感今伊何，冥冥吾子。」形未廢目，音猶在耳。
《訓弟婦文》宋·柳開
皇考治家孝且嚴，旦朢弟婦等拜堂下畢，即上手低 面，聽我皇考訓誡曰：「人家兄弟，無不義者，盡因娶婦 入門，異姓相聚，爭長競短，漸漬日聞。偏愛私藏，以致 背戾。分門割戶，患若賊讎，皆汝婦人所作。男子剛腸 者幾人，能不為婦人言所惑？吾見多矣。若等寧有是 耶？」退則惴惴不敢出一語為不孝事。開輩抵此，賴之 得全其家云。
妯娌部紀事
《左傳·成十一年》：「聲伯之母不聘，穆姜曰：『吾不以妾為 姒』。」生聲伯而出之。
《昭二十八年》，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母曰：「『夫有 尤物，足以移人。苟非德義，則必有禍』。叔向懼，不敢取。 平公強使娶之，生伯石。伯石始生，子容之母走謁諸 姑曰：『長叔姒生男』。姑視之，及堂，聞其聲而還，曰：『是豺 狼之聲也。狼子野心，非是莫喪羊舌氏矣』。」遂弗視。 《後漢書繆彤傳》：「彤字豫公，汝南召陵人也。少孤，兄弟 四人皆同財業。及各娶妻，諸婦遂求分異，又數有鬥 爭之言。彤深懷憤嘆，乃掩戶自撾曰：『繆彤，汝修身謹 行，學聖人之法，將以齊整風俗，奈何不能正其家乎』？」 弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更為敦睦之行。 《晉書王祥傳》：祥弟覽母朱，遇祥無道，覽年數歲，見祥 被楚撻，輒涕泣抱持，至於成童。每諫其母，其母少止 凶虐，朱屢以非理使祥、覽輒與祥俱；又虐使祥妻，覽 妻亦趨而共之。朱患之，乃止。
《王渾妻鍾氏傳》：「鍾字琰，數歲能屬文。及長，聰慧弘雅， 博覽記籍。美容止，善嘯詠。禮儀法度，為中表所則。既 適渾，生濟。渾弟湛妻郝氏，亦有德行。琰雖貴門，與郝 雅相親重。郝不以賤下琰，琰不以貴陵郝。時人稱鍾 夫人之禮，郝夫人之法云。」
《南齊書武穆裴皇后傳》：「后少與豫章王妃庾氏為娣 姒。庾勤女工，奉事太祖、昭后，恭謹不倦，后不能及，故 不為舅姑所重。世祖家好亦薄焉。」
《魏書鄭羲傳》：「籍弟瓊，字祖珍，有彊幹之稱，兄弟雍睦， 其諸娣姒亦咸相親愛，閨門之內，有無相通，為時人 所稱美。」
《韓麒麟傳》：麒麟長子興宗，興宗子子熙，字元雍。先是 子熙與弟娉王氏為妻，姑之女也，生二子，子熙尚未 婚，後遂與寡嫗李氏姦，合而生三子。王李不穆，迭相 告言，歷年不罷。子熙因此慚恨，遂以發疾。
《隋書滕穆王瓚傳》：「瓚字恆生，高祖母弟也。高祖受禪， 立為滕王後拜雍州牧。上數與同坐，呼為阿三。後坐 事去，牧以王就第。瓚妃宇文氏先時與獨孤皇后不 平，及此鬱鬱不得志，陰有咒詛。上命瓚出之。瓚不忍 離絕，固請。上不得已從之。宇文氏竟除屬籍。瓚由是 忤旨，恩禮更薄。開皇十一年，從幸栗園，暴薨，時年四」 十二。人皆言其「遇鴆以斃。」
《唐書高祖太穆順聖皇后傳》：「始元貞太后羸老有疾， 而性素嚴，諸姒娣皆畏，莫敢侍。后事之，獨怡謹盡孝。」 《肅宗女和政公主傳》：「公主下嫁柳潭，潭兄澄之妻，楊 貴妃姊也，勢幸傾朝，公主未嘗干以私，及死，撫其子 如所生。」
《李光進傳》：光進弟光顏先娶而母委以家事。及光進 娶，母已亡，弟婦籍貲貯，納管鑰于姒。光進命返之曰： 「婦逮事姑，且嘗命主家事，不可改。」因相持泣，乃如初。 《五代史。皇后張氏傳》：梁太祖破朱瑾，納其妻以歸。瑾 妻見皇后張氏再拜，后愴然泣下曰：「兗、鄆與司空同 姓之國，昆仲之間，以小故乃興干戈，而使吾姒至此。 若不幸汴州不守，妾亦如此矣。」言已又泣。太祖感動， 乃送瑾妻為尼。
《南唐書嗣主光穆皇后鍾氏傳》：「后既居大位，歲時賜 予，必先諸姒，然後及中宮。以故嗣主樂推諸弟，而終
