見父執必拜，或立受，或答半禮，呼以排年，或稱小字 書問，以從表兄叔自處。嘗記秦內翰守宣城，一族叔 見於公廳稠人中，敘至次，乃舉小字以審之。」今則拜 禮施顯宦則有佞貴之嫌，為父執者亦恐憑藉而為 我累，通家之契替矣。
《揮麈後錄》：秦會之嘗對外舅自言：「靖康末與莫儔俱 在虜寨。粘罕二太子者，謂搜尋宗室有所未盡，儔陳 訐於二賊，乞下宗正寺取玉牒，其中有名者盡行根 刷，無能逃矣。」會之在傍曰：「尚書之言誤矣。譬如吾曹 人家宗族不少，有服屬雖近而情好極疏者，有雖號 同姓而恩義反不及異姓者，多矣。平時富貴既不與」 共，一旦禍患乃欲與之均，以人情揆之，恐無此理。粘 罕者曰：「中丞之言是。」由此異待之。
《日知錄》書：「克明俊德，以親九族。」鄭康成謂：九族者，據 己上至高祖，下及元孫之親。《左傳襄公十二年》：「凡諸 侯之喪，同宗臨於祖廟，同族於禰廟。」註：「同族謂高祖 以下」是也。故晉叔向言「肸之宗十一族。」賈誼《新書》：「人 有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟，昆弟又 有子，子從父而昆弟故為從父昆弟，從父昆弟又有」 子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟。從祖昆弟又有子， 子從曾祖而昆弟，故為曾祖昆弟。曾祖昆弟又有子， 子為族。兄弟備於六，此之謂六親。是同高祖之兄弟 即為族族，非疏遠之稱。《漢書。張敞傳》：「廣川王同族，宗 室劉調等同族。」言其與王近親。
《史記·宋世家》：「箕子者，紂親戚也。」馬融、王肅以為紂之 諸父，服虔、杜預以為紂之庶兄。《路史》謂但言親戚，非 諸父昆弟之稱，非也。《曲禮》：「兄弟親戚，稱其慈也。」疏曰： 「親指族內，戚指族外。古人稱其父子兄弟，亦曰親戚。」 《韓詩外傳》，曾子曰：「親戚既沒，雖欲孝，誰為孝？」此謂其 父母。《左傳》僖公二十四年：「封建親戚，以蕃屏周」，此謂 其子弟。《昭公二十年》，棠君尚其弟員曰：「親戚為戮，不 可以莫報之也。」《三國志》，張昭謂孫權曰：「況今姦宄競 逐，豺狼滿道，乃欲哀親戚，顧禮制，此謂其父兄。」《戰國 策》，蘇秦曰：「富貴則親戚畏懼。」蓋指其妻嫂。
今人以皇族稱為宗室，考之於古不盡然，凡人之同 宗者，即相謂曰宗室。《左傳昭六年》，宋華亥讒華合比 而去之。左師曰：「女喪而宗室，於人何有？」《魏書。胡叟傳》： 叟與始昌雖宗室，性氣殊詭，不相附。《北齊書。邢邵傳》： 十歲便能屬文，族兄巒有人倫鑒，謂子弟曰：「宗室中 有此兒，非常人也。」《張雕傳》：胡人何洪珍大蒙主上親 「寵，與張景仁結為婚媾，雕以景仁宗室，自託於洪珍。」 《後周書。裴俠傳》：「撰《九世伯祖貞侯傳》，欲使後生奉行， 宗室中知名者，咸付一通。」《薛端傳》：「為東魏行臺薛循 義所逼，與宗室及家僮等走免。」《杜叔毗傳》：「兄君錫及 宗室等，為曹策所害。」《徐陵集》有《在北齊與宗室書。
