後魏曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也，彰曰： 「彰有美妾可換，惟君所擇。」馬主因指一妓，彰遂換之。 馬名白鵲，故後人作《愛妾換馬詩》，奏之絃歌焉。 《拾遺記》：孫亮作綠琉璃屏風，甚薄而瑩澈，每於月下 清夜舒之。常寵四姬，皆振古絕色，一名朝姝，二名麗 居，三名洛珍，四名潔華。使四人坐屏風內，而外望之 了如無隔，惟香氣不通於外。為四人合四氣香，殊方 異國所出。凡經踐躡宴息之處，香氣沾衣，歷年彌盛， 百浣不歇，因名曰「百濯香。」或以人名香，故有朝姝香、 麗居香、洛珍香、潔華香。亮每遊此四人皆同輿席，來 侍皆以香名，前後為次，不得亂之。所居室名為「思香 媚寢。」
孫和悅。鄧夫人嘗置膝上，和於月下舞水精如意，誤 傷夫人頰，血流汙褲，嬌奼彌苦。自䑛其瘡，命太醫合 藥。醫曰：「得白獺髓，雜玉與琥珀屑，當滅此痕。」即購致 百金，能得白獺髓者厚賞之。有富春漁人云：「此物知 人欲取，則迯入石穴，伺其祭魚之時，獺有鬥死者，穴 中應有枯骨，雖無髓，其骨可合玉舂為粉，歕於瘡上」， 其痕則滅。和乃命合此膏。琥珀太多，及差而有赤點 如朱，逼而視之，更益其妍。諸嬖人欲要寵，皆以丹脂 點頰而後進。幸妖惑相動，遂成淫俗。
《晉書武帝本紀》：泰始十年「閏月丁亥，詔曰：『嫡庶之別， 所以辨上下，明貴賤。而近世以來，多皆內寵，登妃后 之職，亂尊卑之序。自今以後，皆不得登用妾媵以為 嫡正』。」
《石崇傳》：趙王倫專權，崇甥歐陽建與倫有隙。崇有妓 曰綠珠，美而豔，善吹笛，孫秀使人求之，崇時在金谷 別館，方登涼臺，臨清流，婦人侍側，使者以告，崇盡出 其婢妾數十人以示之，皆蘊蘭麝，被羅縠，曰：「『在所擇』。 使者曰：『君侯服御，麗則麗矣，然本受命指索綠珠，不 識孰是？崇勃然曰：『綠珠吾所愛，不可得也』。使者曰：『君 侯博古通今，察遠照邇，願加三思』』。」崇曰：「不然。」使者出 而又反，崇竟不許。秀怒，乃勸倫誅崇、建。崇、建亦潛知 其計，乃與黃門郎潘岳陰勸淮南王允、齊王冏以圖 倫、秀。秀覺之，遂矯詔收崇及潘岳、歐陽建等。崇正宴 於樓上，介士到門。崇謂綠珠曰：「我今為爾得罪。」綠珠 泣曰：「當效死於官前。」因自投於樓下而死。崇曰：「吾不 過流徙交、廣耳。」及車載詣東市，崇乃歎曰：「奴輩利吾 家財。」收者答曰：「知財致害，何不早散之？」崇不能答。崇 母兄妻子無少長皆被害，死者十五人。
《高嵩傳》：嵩父悝以納妾致訟被黜，及終，嵩乃自繫廷 尉訟冤，遂停喪五年不葬，表疏數十上。帝哀之，乃下 詔曰：「悝備位大臣，違憲被黜，事已久判。其子嵩求直 無已，今特聽轉侯爵。」由是見稱。
《王導傳》：導妻曹氏，性妒，導甚憚之，乃密營別館，以處 眾妾。曹氏知，將往焉。導恐妾被辱，遽令命駕，猶恐遲 之，以所執麈尾柄驅牛而進。司徒蔡謨聞之，戲導曰： 「朝廷欲加公九錫。」導弗之覺，但謙退而已。謨曰：「不聞 餘物，惟有短轅犢車，長柄麈尾。」導大怒，謂人曰：「吾往 與群賢共遊洛中，何曾聞有蔡克兒也。」
《王敦傳》：「王愷、石崇以豪侈相尚，愷常置酒，敦與導俱 在坐，有女伎吹笛，小失聲韻，愷便毆殺之，一坐改容， 敦神色自若。他日又造愷，愷使美人行酒，以客飲不 盡輒殺之。酒至敦導所，敦故不肯持，美人悲懼失色， 而敦傲然不視。導素不能飲，恐行酒者得罪，遂勉強 盡觴。導還，嘆曰：『處仲若當世，心懷剛忍，非令終也』。敦」 嘗荒恣於色，體為之弊，左右諫之，敦曰：「此甚易耳。」乃 開後閤，驅諸婢妾數十人並放之，時人歎異焉。 《平原王幹傳》：幹前後愛妾死，既斂輒不釘棺，置後空 室中，數日一發視。或行淫穢，須其尸壞乃葬之。 《謝邈傳》：邈為吳興太守，孫恩之亂，為賊胡桀郜驃等 所執，害之。賊逼令北面，邈厲聲曰：「我不得罪天子，何 北面之有！」遂害之。邈妻郗氏甚妒，邈先娶妾，郗氏怨 懟，與邈書告絕。邈以其書非婦人詞，疑其門下生仇 元達為之作，遂斥元達。元達怒，遂投孫恩，害邈兄弟， 竟至滅門。
《張天錫妾傳》：天錫妾閻氏、薛氏，咸有寵於天錫。天錫 寢疾，謂之曰：「汝二人將何以報我？吾死後，豈可為人 妻乎？」皆曰：「尊若不諱，妾請效死，供灑掃地下，誓無他 志。」及其疾篤，二姬皆自刎。天錫疾瘳，追悼之，以夫人 禮葬焉。
《苻堅妾張氏傳》：張氏明辨有才識。堅將入寇江左，群 臣切諫不從。張氏進曰：「妾聞天地之生萬物，聖王之 馭天下，莫不順其性而暢之。故黃帝服牛乘馬，因其 性也。禹鑿龍門，決洪河，因水之勢也；后稷之播殖百 糓，因地之氣也；湯武之滅夏商，因人之欲也。是以有 因成，無因敗。今朝臣上下皆言不可，陛下復何所因」 也？《書》曰：「天聰明自我民聰明。」天猶若此，況於人主乎？ 妾聞人君有伐國之志者，必上觀乾象，下採眾祥。天 道崇遠，非妾所知，以人事言之，未見其可。諺言：「雞夜 鳴者不利行師，犬群曍者宮室必空，兵動馬驚，車敗
