俗，荒於鬼也。此六者，皆諸侯之敗德也，而王兼之，其 何以存國？昔后羿荒於田而有窮亡，太康荒於酒而 不返國，孔甲荒於鬼而諸侯畔，紂荒於靡靡之樂而 殷亡，幽王荒於褒姒而周亡，始皇荒於土木兵革之 役而秦亡。夫帝有天下者，以荒而亡國，況諸侯哉！有 一其荒，亦不免於亂亡之禍，況其兼哉？臣不敢謗王 也。俘女於《雲夢》，楚國之民皆以王為色荒，而又見襄 王之「故事矣。臣今日諫而王不聽，則王之追遊於田 罪也。臣欲解佩而行，諸侯方以臣為得志於楚，故至 不命臣而王追之，使無以《雲夢》之遊為諸侯笑，是亦 臣之勞於楚也。王毋惡焉。」楚王悔而言曰：「此不穀之 戾也。」乃命左右刖其女。徵君諫曰：「不可。夫雲夢之女， 不求於王而王寵之，不愆於王而王刖之，是以臣之 諫而寄戮於色也。王欲刖一女以示遠，則王之宮有 歌舞之姬百人，王亦豈能盡刖乎？王不能刖，則雲夢 之女，刖之何為？」楚王乃逐雲夢之女而作《田誓》。
《夫人答拜群妾議》晉·摯虞
漢魏故事，王公群妾見於夫人，夫人不答拜。新禮以為禮無不答，更制妃公侯夫人答妾拜。虞議詔可其議。
《禮》，「妾事女君，如婦之事姑，妾服女君期。女君不報，則 敬與婦同，而又加賤也。名位不同，本無酬報，禮無不 答，義不謂此。先聖殊嫡庶之別，以絕陵替之漸，峻明 其防，猶有僭違，宜定新禮，自如其舊。」詔可其議。
《為妾夏玉安豐謝東宮賚錦啟》元·帝
舒將並石，堪來暮雨。榮持結纜，剩可蕩舟。秦川書字， 妙能八體；鄴縣登高，真堪九日。宋姬贈馬，未足為榮； 馮媛乘車，方茲非寵。
《為妾弘夜姝謝東宮賚合心花釵啟》
同前
未得投壺，先應含笑，不因鸞鳳，自能歌舞。夜姝昔往 陽臺，雖逢四照；曾遊澧浦，慣識九衢。未有仍伐爵釵， 還勝翠羽，飾以南金，裝茲麗玉。脩靡夫人，本分章華 之裏；中山孺子，獨荷春宮之恩。有志當熊，無期投閣。
《傷往賦》蕭子範
「彼蘭菊之芳茂，及蕖槿之榮色，終於邑乎繁霜，俱飄 颻於路側，引輕華之微珍，猶見嗟於有識，況獨立之 妍媛，信盈盈而挺植，去倡家而來儀，承君子之宴息， 摧麗容而思進，豈蛾眉之肯抑，詠美媵而自箴，歌忠 妾而為式，痛妖姿之不留，惜華年之中夭，冀熊祥之 永慶，忽從飆而先摽，魂一逝而莫追，夕有長而無曉， 惟君侯之惆悵」，「覽遺物而霑巾，帷半垂而將下，尚仿 像而疑真，懷方士之良術，顯有憑而致神。」
《奏請王公以下悉令置妾表》
北魏元孝友
古者諸侯娶九女士，一妻一妾。晉令「諸王置妾八人， 郡君侯妾六人。」《官品》：「令第一第二品有四妾，第三第 四有三妾，第五第六有二妾，第七第八有一妾。」所以 陰教聿修，繼嗣有廣。廣繼嗣，孝也；修陰教，禮也。而聖 朝忽棄此數，由來漸久。將相多尚公主，王侯娶后族， 故無妾媵，習以為常。婦人不幸，生逢今世，舉朝既是 無妾，天下殆皆一妻。設令人彊志廣娶，則家道離索， 身事迍邅，內外親知，共相嗤怪。凡今之人，通無準節。 父母嫁女，則教以妒；姑姊逢迎，必相勸以忌。以制夫 為婦德，以能妒為女工。自云「不受人欺，畏他笑我。」王 公猶自一心，已下何敢二意。夫妒之心生，則妻妾之 禮廢；妻妾之禮廢，則姦淫之兆興。斯臣之所以毒恨 者也。請以王公第一品娶八通妻，以備九女稱事；二 品備七三品四品，備五五品六品，則一妻二妾，限以 一周，悉令充數。若不充數，及待妾非禮，使妻妒加捶 撻，免所居官。其妻無子，而不娶妾，斯則自絕，無以血 食。祖父請科不孝之罪，離遣其妻。臣之赤心，義唯家 國，欲使吉凶無不合禮，貴賤各有其宜。又冒申妻妾 之數，正欲使王侯將相、功臣子弟，苗裔滿朝，傳祚無 窮，此臣之志也。
《朝雲墓誌銘》宋·蘇軾
東坡先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而 好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹聖三年七月 壬辰，卒於惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上， 栖禪山寺之東南。生子遜，未期而夭。蓋常從比丘尼 義沖學佛法，亦粗識大意。且死，誦《金剛經》四句偈以 絕。銘曰：
浮屠是瞻，伽藍是依。知汝宿心，惟佛之歸。
《后妃傳序》金·史
古者天子娶后，三國來媵，皆有娣姪，凡十二女。諸侯 一娶九女，所以正嫡妾，廣繼嗣，息妒忌，防淫慝，塞禍 亂也。后亡則媵為繼室，各以其敘。無三媵，則娣姪繼 室，亦各以其敘。繼室者，治其內政，不敢正其位號。禮： 廟無兩祔，不並尊也。魯成風始兩祔，宋國三媵，齊管 氏三歸，《春秋》皆譏之。《周禮》內宰，其屬則內小臣、閽人、 寺人次之，九嬪、世婦、女御、女祝、女史、典婦功、典絲、典
