為一妾而深其恩。妾之寵寄於瑟，妾之戾亦以瑟喻 也。君以瑟之故而戾妾，妾自以為必誅而無悔。雖然， 吾君負伯王之器，操英雄之柄，何明於鼓瑟而闇於 謀國耶？今全齊之民，其不為瑟者亦寡矣。苟鼓瑟可 以和民，是罪戾在妾也；不和於民而和於瑟，瑟何利 於國哉？和瑟之音在妾，和民之性在君。君誠以妾之 寵寵於眾，以瑟之和和於民，則妾雖就鼎鑊之戮，而 諸侯皆以明歸君也。」王曰：「汝欲吾以和民，亦猶汝之 和瑟與？吾雖為東藩主，民無責焉。治撫全齊之民，皆 天子有司也。吾是以朝則耽宴，夜則甘寢，無憂於心， 無勞於力，故飲酒而鼓瑟，無事於民。吾欲汝相諧而 被於音樂，其寵祿以終吾天年。」而況天下一統，海內 一王，禮樂雖未暢洽，而典刑尚存焉。故諸侯藉天皇 以行樂。雖空其國中，而外無敵國之釁，內無大臣之 爭，此吾所以樂也。若齊民弗和，固有司責也。今之諸 侯，朝覲則不得述其職，交鄰則不得尋其盟，雖夷狄 作難，「而諸侯之兵不徵，亦以靖諸侯也。吾何為哉？」姬 因泣於王曰：「妾聞諸侯接壤，光輔王室，千秋之後，安 知不為戰國乎？今亦季世也，權降於下，國無綱紀，災 異紛拏，苛網橫騖，鄰國之諸侯，豈無勞心焦思而謀 其國者哉？是以周室削而桓文伯，二世暴而高祖興， 故智者不失時而守默，伯者不逆民而從欲。願君熟 計而勿與俗群也。」徵君聞之曰：「吾聞智婦多淫，淫婦 多藻，其齊姬之謂乎！」
《留賢》前人
齊王蠱色，不能恭禮賢士。徵君將行，關吏聞於王，王 使五臣留行，姬侍於王之前，以紈掩面而問曰：「君命 五臣留行者誰耶，豈非徵君為乎？」齊王曰：「然。」姬乃叩 頭而諫曰：「君能愛士，而不能與之謀，若以妾故，是妾 得戾於齊之社稷。妾雖非薄，不敢以色蔽士。夫徵君， 志士也，何君之愛士不如愛色耶？請賜妾以死，無使 為諸侯笑。」齊王曰：「汝且休矣，吾將禮而用之。」明日謂 左右曰：「寡人將築臺以拜士，可乎？」左右曰：「吾聞築臺 以積民怨，何士之為？昔高祖拜韓信而興漢，未聞築 臺也。君今傾心以愛士，而驟為築臺之役，吾恐天下 之豪傑解襟而怠也，若不得已，或醼之以醴酒而賓 之，未為簡士也。君其醼焉。」齊王哂曰：「然已，寡人其醴 乎？」左右曰：「今齊民已聞築臺之命，而不聞醴酒，士聞 此言，亦展心而疑君也。昔楚威王有寵姬通於閽人， 楚王不知也，而庭有鸚鵡寤於王。此事雖鄙，可以喻 理。故王言之出，不可不密也。」徵君聞之，遺齊王曰：「夫 士為天下靖紛排難，而立功於國家者，豈徒受人之 爵，謀人之祿，而利其」子孫乎哉？忠不可隱，道不可沒， 故去一壑之樂而羇於斯也。以士之初心，得天下之 賢王而建明之，何功之不成？然士之所以必俟賢王 之禮貌而定去就者，豈飾戒於世哉？士之委身於君， 猶女之結髮於夫也。禮不具而求媾，則女恥之；恭不 崇而求遇，則士恥之。《孟子》曰：「君子豈不欲仕哉？又惡 不由其道！夫士，國之幹也，木無幹則根柢朽壞而葉 無所依，國無士則綱紀陵夷，政教蕩然而民無所附。 故賢王之待士，不可苟也。臣聞之，聖哲之處巖穴也， 諷以《詩》《書》，陶以禮樂，被裋褐而不戚，甘藜藿而不悔。 故四皓有《采芝》之歌，楚狂有《鳳兮》之詠。彼豈樂於遺 世也，亦其所處之然也。」賢王知其然，隆之「以禮貌，養 之以厚祿，聲色不蠱於其志，讒佞不奸於其心，則天 下士亦傾肝膽以報於上，效牛馬之勞，履難死節而 不辭也。臣雖不才，數奉謁於王之左右矣。今左右無 椒蘭之讒，而臣蒙不禮之辱，雖結髮於賢王，而朝夕 以心事之，恐四方之諸侯皆以妾婦畜臣也。畜臣以 妾婦，其如賢王何？此臣所以必行而不可留也。漢室 告季，王知之乎？權姦弄柄，王聞之乎？臣行之後，願王 其留意焉，無以臣言忘也。臣將遊秦、楚、魏、晉，以告諸 侯，陳王室之故，請諸侯戮力而輔王室，臣之願也。王 其圖之。」是歲，徵君入衛。
《色荒》前人
楚王田於雲夢，俘野女為姬。徵君追而諫曰：「臣聞國 有六慎者興，六荒者亡。今王日載其荒，國焉不亡。」楚 王曰：「咨，何言之厲也？」徵君曰：「臣不能佞，是以厲於王 乎？」楚王曰：「何謂六荒？」曰：「獸而無度則荒，色而無度則 荒，味而無度則荒，役而無度則荒，音而無度則荒，棄 賢而事鬼則荒，慎此六者，國其不亡。」楚王曰：「寡人兼 乎？」曰：「兼。夫王輕身遊於雲夢之藪，春不振旅而蒐，秋 不治兵而獮，九月不返國，荒於獸也。王之宮，粲姬盆 幕，融如陽春，今又得野女而狎之，荒於色也；酣以香 茅之醴，飽以湘波之魚，文羞珍饌，鬱乎穰穰，日夜沉 湎而不知疲，荒於味也；歌姬倚瑟，舞姝臨纛，鐘鼓鍠 鍠，管籥嚶嚶，長夜不輟，荒於音也；築」倒景之臺而眺 衡岳，望祝融，臺高九壘，猶以為望而茫也。又襲其土 木，標其棟宇，渥其丹青，雕其錦石，懸十年之廩，一朝 而虛之，荒於役也；景臺之下，繪以浮圖，列仙師事遊 方乞食之徒，採藥以煉之，巫覡以淫之，而無變楚之
