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犯於有司。風俗之醇，科條之簡，有自來矣。《詩》曰：「君之 宗之。」吾是以知宗子之次於君道也。
《庶民安故財用足》
《庶民安故財用足》
民之所以不安，以其有貧有富。貧者至於不能自存， 而富者常恐人之有求，而多為吝嗇之計，於是乎有 爭心矣。夫子有言：「不患貧而患不均。」夫惟收族之法 行，而歲時有合食之恩，吉凶有通財之義。本俗六，安 萬民；三曰聯兄弟而鄉三，物之所興者，六行之條，曰 睦，曰恤。不待王政之施，而矜寡孤獨廢疾者皆有所 養矣。此所謂「均無貧」者，而財用有不足乎？至於《葛藟》 之刺興，《角弓》之賦作，九族乃離，一方相怨，而缾罍交 恥，泉池並竭，然後知先王宗法之立，其所以養人之 欲而給人之求，為周且豫矣。
宋范文正公蘇州義田，至今裔孫猶守其法，范氏無窮人。
《分居》
《分居》
陳氏《禮書》言：「周之盛時，宗族之法行，故得以此繫民 而民不散。及秦用商君之法，富民有子則分居，貧民 有子則出贅。由是其流及上，雖王公大人亦莫知有 敬宗之道，寖淫後世，習以為俗。而時君所以統馭之 者，特服紀之律而已。間有糾合宗族，一再傳而不散 者，則人異之，以為義門。豈非名生於不足歟。
