物隨時，未曾編錄。既承今告，輒復搜檢，行人相繼，別 簡知音。但既乏新聲，全同古樂，正恐多慚于協律，致 睡于文侯耳。燕南趙北，地角天涯，言接末由，但以潛 欷善，敬德中郎，並比境之良選，皇華之上求。若可輶 軒，別當委白君問。
《送澥序》唐·柳宗元
澥子厚之族屬也
人咸言「吾宗宜碩大，有積德焉。」在高宗時，並居尚書 省二十二人。遭諸武，以故衰耗。武氏敗，猶不能興。為 尚書吏者，閒十數歲乃一人。永貞年，吾與族兄登並 為禮部屬，五黜，而季父公綽更為刑部郎，則加稠焉。 又觀宗中為文雅者，炳炳然以十數，仁義固其素也。 意者其復興乎？自吾為僇人，居南鄉，後之穎然出者， 「吾不見之也。其在道路幸而過余者，獨得《澥。澥》質厚 不諂，敦朴有裕，若器焉，必隆然大而後可以有受，擇 所以入之者而已矣。其文蓄積甚富，好慕甚正，若牆 焉，必基之廣而後可以有蔽，擇其所以出之者而已 矣。勤聖人之道，輔以孝悌，復嚮時之美，吾於澥焉是 望。」汝往哉！見諸宗人，為我謝而勉焉。「無若太山之麓 止而不得升也。其唯川之不已乎。吾去，子終老於夷 矣。」
《告諸子書》宋·范仲淹
「吾貧時與汝母養吾親。汝母躬執爨，而吾親甘旨未 嘗充也。今而得厚祿，欲以養親，親不在矣。汝母亦已 早世，吾所最恨者，忍令若曹享富貴之樂也？吾吳中 宗族甚眾，於吾固有親疏，然吾祖宗視之則均，是子 孫固無親疏也。苟祖宗之意無親疏，則飢寒者吾安 得不恤也？自祖宗來，積德百餘年，而始發於吾，得至 大官，若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗於 地下？今何顏入家廟乎？」於是恩例俸賜，常均於族人， 并置義田宅云。
《范文正義田記》錢公輔
范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢 者咸施之。方貴顯時，於其里中買負郭常稔之田千 畝，號曰「義田」，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁、娶、 凶、喪有贍。擇族之長而賢者主其計，而時其出納焉。 日食人米一升，歲衣人一縑。嫁女者錢五十千，再嫁 者三十千。娶婦者三十千，再娶者十五千。葬者如再 「嫁之數，葬幼者十千，族之聚者九十口，歲入粳米八 百斛，以其所入給其所聚，沛然有餘而無窮。仕而家 居俟代者與焉，仕而居官者罷勿給，此其大較也。」初， 公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力之未逮者二十 年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終 其志。公既歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。 公雖位高祿厚而貧，終其身歿之日，身無以為殮，子 無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。昔晏平 仲敝車羸馬，桓子曰：「是隱君之賜也。」《晏子》曰：「自臣之 貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻 之族，無凍餒者。」齊國之士，待臣而舉火者三百餘人， 如此而為隱君之賜「乎？彰君之賜乎？」於是齊侯以晏 子之觴觴桓子。予嘗愛晏子之好仁，齊侯知賢而桓 子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次第也，先 父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。《孟子》曰：「親 親而仁民，仁民而愛物。」晏子為近之。今觀文正公之 義田賢如平仲，其規模遠舉，又疑過之。嗚呼！世之都 三公位享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多， 妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈 少也哉？況于施賢乎？其下為卿、為大夫為士，廩稍之 充，奉養之厚，止乎一己而已，而族之人操壺瓢為溝 中瘠者，又豈少哉？況于他人乎？是皆公之罪人也。公 之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後世必有 史官書之者，予可無書也。獨書其《義田》，以警於世云。 公諱仲淹，字希文。嘉祐四年八月十日。
《族譜引》蘇洵
《蘇氏族譜》，譜，蘇氏之族也。蘇氏出于高陽，而蔓延于 天下。唐神堯初，長史味道刺眉州，卒于官，一子留于 眉。眉之有蘇氏自此始。而譜不及者，親盡也。親盡則 曷為不及？譜為親作也。凡子得書而孫不得書者，何 也？以著代也。自吾之父以至吾之高祖，仕不仕，娶某 氏，享年幾某日卒皆書，而他不書者，何也？詳吾之所 「自出也。自吾之父以至吾之高祖，皆曰諱某，而他則 遂名之，何也？尊吾之所自出也。《譜》為蘇氏作，而獨吾 之所自出得詳與尊，何也？譜吾作也。」嗚呼！觀吾之《譜》 者，孝悌之心可以油然而生矣。情見于親，親見于服， 服始于衰，而至于緦麻，而至于無服。無服則親盡，親 盡則情盡，情盡則喜不慶，憂不弔，喜不慶，憂不弔，則 塗人也。吾所與相視如塗人者，其初兄弟也；兄弟，其 初一人之身也。悲夫，一人之身分而至于塗人，吾《譜》 之所以作也。其意曰：分至于塗人者，勢也。勢吾無如 之何也。幸其未至于塗人也，使其無至于忽忘焉可 也。嗚呼！觀吾《之譜》者，孝悌之心可以油然而生矣。系
