之以《詩》曰：「吾父之子，今為吾兄。吾疾在身，兄呻不寧。 數世之後，不知何人。」彼死而生，不為戚欣。兄弟之情， 如足如手，其能幾何？彼不相能，彼獨何心？
《蘇氏族譜亭記》前人
匹夫而化鄉人者，吾聞其語矣。國有君，邑有大夫，而 爭訟者訴於其門。鄉有庠，里有學，而學道者赴於其 家。鄉人有為不善于室者，父母輒相與恐曰：「吾夫子 無乃聞之。」嗚呼！彼獨何修而得此哉？意者其積之有 本末，而施之有次第也。今吾族人猶有服者不過百 人，而歲時蜡社，不能盡其歡欣愛洽，稍遠者至不相 「往來，是無以示吾鄉黨鄰里也。」乃作《蘇氏族譜》，立亭 於高祖墓塋之西南而刻石焉。既而告之曰：「凡在此 者，死必訃冠，娶妻必告；少而孤則老者字之；貧而無 歸則富者收之。而不然者，族人之所共誚讓也。」歲正 月，相與拜奠於墓下，既奠，列坐於亭。其老者顧少者 而嘆曰：「是不及見吾鄉鄰風俗之美矣。自吾少時，見 有為不義者，則眾相與疾之，如見恠物焉，慄然而不 寧。其後少衰也，猶相與笑之，今也則相與安之耳」，是 起於某人也。夫某人者，是鄉之望人也，而大亂吾俗 焉。是故其誘人也速，其為害也深。自斯人之逐其兄 之遺孤子而不卹也，而骨肉之恩薄；自斯人之多取 其先人之貲田而欺其諸孤子也，而孝悌之行缺；自 斯人之為其諸孤子之所訟也，而禮義之節廢；自斯 人之以妾加其妻也，而嫡庶之別混；自斯人之篤於 聲色，而父子雜處；讙譁不嚴也，而閨門之政亂；自斯 人之瀆財無厭；惟富者之為賢也，而廉恥之路塞。此 六行者，吾往時所謂大慚而不容者也。今無知之人 皆曰：「某人何人也，猶且為之。其輿馬赫奕，婢妾倩麗， 足以蕩惑里巷之小人；其官爵貨力，足以搖動府縣； 其矯詐修飾言語足以欺罔君子。是州里之大盜也。 吾不敢以告鄉人，而私以告族人焉。髣髴於斯人之 一節者，願無過吾門也。」予聞之，懼而請書焉。老人曰： 「書其事而闕其姓名，使他人觀之，則不知」其為誰。而 夫人之觀之，則面熱內慚，汗出而食不下也，且無名 之，庶其有悔乎？予曰：「然。」乃記之。
《族譜後錄》前人
蘇氏之先出於高陽，高陽之子曰稱，稱之子曰老童， 老童生重黎及吳回，重黎為《帝嚳》。火正曰祝融，以罪 誅，其後為司馬氏，而其弟吳回復為火正。吳回生陸 終，陸終生子六人：長曰樊，為昆吾；次曰惠連，為參胡； 次曰翦，為彭祖；次曰求言，為會人；次曰安，為曹姓；季 曰季連，為𦬒姓。六人者皆有後，其後各分為數姓，昆 吾如姓己氏，其後為蘇、顧、溫、董。當夏之時，昆吾為諸 侯伯。歷商而昆吾之後無聞。至周有忿生為司寇，能 平刑以教百姓，周公稱之，蓋《書》所謂司寇蘇公者也。 司寇蘇公與檀伯達皆封於河，世世仕周，家於其封， 故河南、河內皆有蘇氏。六國之際，秦及代、厲皆其苗 裔也。至漢興，而蘇氏始徙入秦。或曰：「高祖徙天下豪 傑以實關中，而蘇氏遷焉。其後曰建，家於長安杜陵。 武帝時為將，以擊匈奴有功，封平陵侯，其後世遂家 於其封。建生三子，長曰嘉，次曰武，次曰賢。」嘉為奉車 都尉，其六世孫純為南陽太守。生子曰章，當順帝時 為冀州刺史，又遷為并州，有功於其人，其子孫遂家 於趙州。其後至唐武后之世，有味道焉。味道，聖曆初 為鳳閣侍郎，以貶為眉州刺史，遷為益州長史，未行 而卒。有子一人，不能歸，遂家焉。自是眉始有蘇氏。故 眉之蘇皆宗益州長史味道；趙郡之蘇，皆宗并州刺 史章；扶風之蘇，皆宗平陵侯建；河南、河內之蘇，皆宗 司寇忿生。而凡蘇氏皆宗昆吾樊，昆吾、樊宗祝融、吳 回。蓋自昆吾樊至司寇忿生，自司寇忿生至平陵侯 建，自平陵侯建至并州刺史章，自并州刺史章至益 州長史味道，自益州長史味道至吾之高祖，其間世 次皆不可記，而洵始為《族譜》以紀其族屬。《譜》之所記， 上至於吾之高祖，下至於吾之昆弟，昆弟死而及昆 弟之子。曰：「嗚呼，高祖之上不可詳矣，自吾」之前而吾 莫之知焉已矣。自吾之後而莫之知焉，則從吾譜而 益廣之，可以至於無窮。蓋高祖之子孫，家授一譜而 藏之，其法曰：凡嫡子而後得為譜。為譜者，皆存其高 祖，而遷其高祖之父，世世存其先人之譜，無廢也。而 其不及高祖者，自其得為譜者之父始，而存其所宗 之譜，皆以吾譜冠焉。其說曰：「此古之小宗也。古者有 大宗，有小宗。《傳》曰：『別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小 宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者， 別子之後也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者 也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。別子者，公子及士 之始為大夫者也。別子不得禰其父，而自使其嫡子 後之，則為』」大宗，故曰：「繼別為宗。」族人宗之，雖百世，而 大宗死，則為之齊衰三月，其母妻亡亦然。死而無子， 則支子以其昭穆後之，此所謂百世不遷之宗也。別 子之庶子，又不得禰別子，而自使其嫡子為後，則為 小宗，故曰：「繼禰者為小宗。」小宗五世之外則易宗，其
