「族」而曰「九」，析之也乎？不如是，則尊卑疏近不分，奚而 施其恩義？「九」而曰「族」，仍合之也。不論尊卑疏近，而恩 義藹然貫也。一身之中，四其肢，五其官，五六其臟腑， 十二其經絡，百其骸，何啻云九？然而疾痛痾癢，無不 相關。不相關者，木人也。九族之痛癢相關亦然，而相 關者鮮。茫茫大眾，大概木而已矣。仁人視之，不勝其 憐焉。此《九族類鑒》之所由著也。著之者誰？師文周君 也。君蓋慨末俗之日漓，嘆同氣之不輯，以家為型，陶 冶六宇，援古證今，法戒咸備，而類鑒成焉。為綱者六， 為目者五十有八。首曰立宗，壼閾以內秩如矣；次曰 《睦族》，凡此同支肫如矣；次曰教子，聖功濬于蒙泉；次 曰《事親》，百行肇于一本；次曰《訓內》，防其厲之階也。次 曰《治生殖》，其穀之原也。其義精，其辭剴，其指陳，人情 物理婉以盡玩之令人色動而頤解心悅而情勃。有 不覺其木之蘇而仁之浹者。竊謂此書可置之座右， 人人為箴焉。「一家之九族睦則為齊，萬家之九族睦 則為治天下，家家九族睦則為平。道有二乎哉？君之 所造逖矣。」乃題數語于簡端，且將告于吾家之九族， 俾共遵奉。而各告其九族，則願諸天下之家，家
《請建立義莊疏》姜寶
奏為置立義田，備荒贍族，比例請命、以垂久遠事：臣 初入仕時，念臣族生齒日繁，人多散處，責望其謹飭 為難。曾建祠一所，置田四百畝，供辦祭祀。于祠前廳 事內設聖諭牌位，上寫太祖高皇帝教民榜文，及倣 浦江鄭氏著有《家規》二十條，先正呂氏《鄉約》六條，每 月朔召集有眾會講其中，今已二十餘年矣。族人貧 「困者多，生計日窘。臣觸目怵衷，欲倣古人義田」遺意， 而田瘠人眾，不敷支給，但量給義米，以賙助貧而不 敢為非者。又開義塾、立文會，以聚教貧生，而所濟終 亦不多。自內外歷任家居十五年陸績經畫，以至于 今。蒙皇上渥恩，起自田間，遂躋九列，俸入漸厚，祠費 節省，亦漸有成緒。先後置立，并臣男「士麟、士昌讓出 受分業田共計一千餘畝。」竊見數年以來，臣郡縣水 旱頻仍，道殣相望，草根樹皮皆已食盡。臣忝一族領 袖，目擊族人飢寒，不忍坐視，不為之所。欲將前田置 為義莊，立法賑給，庶臣族人貧者得無流亡轉徙之 患，將來亦可漸次諭之于善，以共守朝廷禮法。但義 田之設，本以賙助貧困，而冊籍未立，恐日久或至廢 弛。《宗約》之行，本以訓誨族人，而勸懲未備，恐人情不 免違玩。非奉明旨通行所在官司，以官法行家法，似 不能行之久遠，使臣族子孫沾被主上渥恩于無窮 也。查得先朝大學士徐溥曾以義田奏請，欽蒙孝宗 皇帝下部議行，其子孫見在遵守，臣之名位，不敢望 溥。至于贍族以彰君賜一念，竊與溥同。謹將田地頃 畝數目冊子一樣三本，并以所立家規告送戶部。伏 望聖慈矜憫。臣愚敕下該部查議，印給二本，發去鎮 江、常州二府，轉發所屬該縣當官存照。一本并家規 給與臣家收執，以憑擇人掌管。待造黃冊之年，另以 「姜義莊」為名立戶，造入本縣本圖及《武進縣寄籍圖》 分，帶管數內關領由帖，辦納稅糧。儻有內外人侵占 爭奪，及子孫關支義米等項而故有違犯者，照祠規 諭處責罰。倘又不從，許呈告所在官司斷理禁治。庶 家法之行，永賴國法。臣今得請里居，糾率大小戶丁， 循理守分，相與沐浴皇仁，祝延聖壽于永永，則是臣 身既退，猶可仰報天恩于萬一也。臣不勝懇切祈望 之至。為此具本、專差義男姜敬齎捧，謹具奏聞，伏候 《敕旨》。
《家譜序》鄧元錫
鄧元錫皇思家先世之故，泫然而歎之也，曰：「譜其忍 無作夫？又其敢無作夫？我先祖顯翁，本象岸支子，又 高祖考少孤，舊譜亡焉，碑獨著五世。今《譜》本碑，自高 祖考所知而下居荷山梘源者，僅乃有世系。從曾祖 而下居南津者，事傳始可詳，失弗詳，後何覿焉？將無 遂淪乎？夫從曾祖昆弟，從祖昆弟至從父兄弟，親莫」 昵焉。其上殺、下殺、旁殺，即親盡而恩存。故著其系牒， 論次其遺事曰《家譜》，明不敢標族也。夫世系者，名實 之所從出也。天親之屬，竭五世譜五世，一提即引，引 繩繩如貫珠，而慈孝可興。生卒諱字丘墓若外氏繫 焉，燦如指掌，歷百葉如覯也。故譜世系夫子孫，而不 論撰其先人，是誖亂之行也，古人不忍也。先祖無美 而稱之，是誣也，古人不敢也。先祖有德善勳，能敕身 刑家，效于邦國者，論撰之以存孝思，比焉仁也；舉與 其來許，復焉，比焉教也，古人不廢也。故譜事傳，有世 系而後名實具，名實具而後事行詳，事行詳而略者， 可省繹也。況興僨隆汙之故，時臚列乎？是勸誡之道 也。夫家道成於女貞，「民俗貞乎閫範。」女德者，風之隧， 家之所由盛衰也。故姓氏從夫列，世系懿行，特標《內 傳》，《內傳》次焉。夫葬者，藏也，藏體魄以送往。祠之言思 也，思精爽以迎來。葬日中而虞，營宮室先廟，古重之 矣。今自巫醫夏畦之賤，歲時未有不灑麥飯於其先 人之丘墓者，戚之也。體魄之藏，春雨秋露之思，有無
