欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第三卷目錄
交誼總部總論三
宋何垣西疇常言〈交際〉
袁采世範〈雜訓〉
朱子儀禮經傳通解〈士相見義〉
小學〈廣立教 廣明倫 廣敬身〉
大全集〈與長子受之〉
語類〈力行〉
陳錄善誘文〈趙清獻公座右銘 省心雜言〉
性理會通〈人倫〉
續性理會通〈三山麗澤錄〉
薛瑄讀書錄〈接人 器量〉
王達筆疇〈交道〉
遵生八牋〈高子論交友〉
圖書編〈論儀禮士相見禮〉
交誼總部藝文一
絕交論 後漢朱穆
與劉伯宗絕交書 前人
正交論 蔡邕
交友論 魏文帝
歎逝賦 晉陸機
與山巨源絕交書 嵇康
與呂長悌絕交書 前人
庾公誄 孫綽
王長史誄 前人
朱穆傳論 宋范蔚宗
廣絕交論 梁劉峻
正交論 唐李華
交難賦 李觀
懷知賦 宋張耒
跋張天覺書後 黃伯思
惜交賦 范成大
交難賦 楊萬里
答劉平甫 朱熹
跋東坡書歸去來辭 真德秀
交誼典第三卷
交誼總部總論三
宋何垣西疇常言
《交際》
《交朋》必擇勝己者，講貫切磋，益也；追隨游玩，損也。若 佞諛相甘，言不及義，寧獨學寡聞，猶可以無悔吝。 勿忌人善，以身取則焉。孳孳不已，惡知其非我有也。 勿揚人過，反躬默省焉。有或類是，亟思悔而速改也。 去其不善而勉進於善，是之謂「善學。」
與剛直人居，心所畏憚，故言必擇，行必謹，初若不相 安，久而有益多矣。與柔善人居，意覺和易，然而言必 予贊也，過莫予警也，日相親好，積尤悔於身而不自 知，損孰大焉？故美味多生疾疢，藥石可保長年。 君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必謙以和；小人 之奉上也，必諂以媚；其待下也，必傲以忽。媚上而忽 下，小人無常心，故「君子惡之。」
袁采世範
《雜訓》
人之性行，雖有所短，必有所長。與人交遊，若常見其 短，不見其長，則時日不可同處。若常念其長而不顧 其短，雖終身與之交遊可也。
人之平居，必近君子而遠小人者。君子之言多長厚 端謹，此言先入於吾心，及吾之臨事，自然出於長厚 端謹矣。小人之言多刻薄浮華，此言先入於吾心，及 吾之行事，自然出於刻薄浮華矣。且如朝夕聞人「尚 氣好凌人」之言，吾亦將尚氣好凌人而不覺矣。朝夕 聞人「游蕩不事繩檢」之言，吾亦將游蕩不事繩檢而 不覺矣。如此非一端，非大有定力，必不免漸染之患 也。
與人交遊，無問高下，須常和易，不可妄自尊大，修飾 邊幅。若言行崖異，則人豈復相近。然又不可太褻狎。 樽酒會聚之際，固當歌笑盡歡，恐嘲譏中觸人忌諱， 則忿爭興焉。
朱子儀禮經傳通解
《士相見義》
自天子至於庶人，皆有摯。摯者，致也，所以致其志也。 「天子之摯鬯，諸侯玉，卿羔，大夫鴈，士雉。」鬯也者，言德 之遠聞也。玉也者，言一度不易也；羔也者，言柔而有 禮也；鴈也者，言進退知時也；雉也者，言死其節也。故 天子以遠德為志，諸侯以一度為志，卿以有禮為志， 大夫以進退為志，士以死節為志。明乎志之義，而天 下治矣。故執斯摯者，致志者也。君之摯以事神，臣之 摯以養人。唯君受摯者，唯君受養也。非其君則辭摯， 不敢當養也。古者非其君不仕，非其師不學，非其人 不友，非其大夫不見。士相見之禮，必依於介紹，以言
