其不苟合者也。必依於摯，以言其道可親也；苟而合，
惟小人無恥者能之。君子可見也，不「可屈也；可親也， 不可狎也；可遠也，不可疏也。」賓至門，主人三辭；見賓 稱摰，主人三辭摯，所以致尊嚴也。大夫以禮相接，士 以禮相諭，庶人以禮相問，然而爭奪興於末者，未之 有也。人苟悅而相若者，末必爭；苟簡而相親者，末必 怨。是故士相見禮者，人道之大也，所以使人重其身 而毋邇於辱也，所以使人慎其交而無邇於禍也。唯 仕于君者，召而往，未仕而見於君者，冠而奠摯。在邦 曰「市井之臣」，在野曰草莽之臣，君雖召，不往也。是故 雖有南面之貴，千乘之富，士之所以結者，禮義而已 矣，利不足稱焉。刑罰行於國，所誅者好利之人，未有 好利而其俗不亂者也。無介而相見，君以為諂。故諸 侯大國九介，次國七介，小國五介。〈劉敞補七〉
小學
《廣立教》
橫渠張先生曰：「教小兒先要安詳恭敬。」
〈注〉四者，《小學》涵養本原之事也。
今世學不講男女從幼便驕惰，壞了病根常在，又隨 所居而長。
「安詳恭敬」 不講，而驕矜惰慢成習也，病根即驕惰也。
為子弟則不能安灑埽，應對，接朋友則不能下朋友， 有官長則不能下官長，為宰相，則不能下天下之賢。
此言病根隨所居而長也。「安」 謂安意為之。下。謂屈己下之。
甚則至於徇私意義理都喪也。只為病根不去。隨所 居所接而長。
居居處接交接
柳玭常著書戒其子弟曰：「勝己者厭之，佞己者悅之。 惟樂戲談，莫思古道。聞人之善嫉之，聞人之惡揚之。 浸漬頗僻，銷刻德義，簪裾徒在，廝養何殊！」
此言「不好善」 之失也。
范魯公質為宰相，從子杲嘗求奏遷秩，質曉之曰：「舉 世重交游，擬結金蘭契。忿怨容易生，風波當時起。所 以君子心，汪汪淡如水。」
《易》曰：「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。」 《記》曰：「君子之交如水，小人之交如醴。君子淡以成，小人甘以壞。」
康節卲先生《戒子孫》曰：「善也者，吉之謂也。吉也者，人 非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇 蝎。」或曰：「不謂之吉人，則吾不信也。」
此言為善者為吉人
《廣明倫》
《童蒙訓》曰：「當官者，凡異色人皆不宜與之相接，巫祝 之類，尤宜疏絕，要以清心省事為本。」
此輩一接之，內則伺意以納賄，外則誑己以行私，善敗事害政，故當一切禁絕。
伊川先生曰：「近世淺薄，以相歡狎為相與，以無圭角 為相歡愛。如此者安能久？若要久，須是恭敬。」
歡狎謂歡好而褻狎也。《無圭角》謂去方而為圓也。
《廣敬身》
范益謙《座右戒》曰：「一人附書信，不可開拆沉滯。」
《開拆則發人之私，沉滯則誤人之托》，甚者至為仇怨。
二、「與人並坐，不可窺人私書」
《私書》，親故之書也。凡見人得親戚書，切不可往觀，及注目偷視。若並坐，目力可及，則斂身以避。
三、凡入人家，不可看人文字。
凡入人家，切不可翻看書簡，及記事錢穀簿冊之類。
四、凡借人物，不可損壞不還。
凡借人物，皆須愛護，過於己物，看用畢即時歸還。
五、凡喫飲食，不可揀擇去取。
凡飲食自非生硬臭惡，與犯己宿疾之物。豈有不可食而揀擇哉。
六、「與人同處」，不可自擇便利。
凡與人同坐，夏則己擇涼處，冬則己擇煖處。及與人共食，多取先取，皆「無德」 之一端也。
七、見人富貴不可歎羨詆毀
「見人富貴若生歎羨」 ，是有貪欲之心，若加詆毀。則有妬嫉之意。皆非君子之道也。
凡此數事，有犯之者，足以見用意之不肖，於存心修 身，大有所害。因書以自警。
大全集
《與長子受之》
不得擅自出入，與人往還。初到，問先生有合見者見 之，不令見，則不必往。人來相見，亦啟稟，然後往報之。 此外不得出入一步。居處須是居敬，不得倨肆惰慢。 言語須要諦當，不得戲笑喧譁。
凡事謙恭，不得尚氣陵人，自取恥辱
