男負薪而載歌。靄靄幽谷，娟娟薜蘿。良朋不來，流光 蹉跎。慨嘉樹之生仁，將遺余以秋實。孰伊人之靈哲， 不反求而有獲。屏葩華之浮辭，奉溫恭之明式。儻精 微之可期，庶永保乎貞吉。
《思友賦》明·夏邦謨
「何繁思之糾結兮，中悶瞀以罔休。晝屢餐而調飢兮， 寧膳餼之匪羞。」夢雜糅以恍惘兮，曼旅夜之悠悠。息 壅翳其煩促兮，心震蕩而若浮。氣鬱鬱以填臆兮，淚 熒熒而漲眸。志沈抑而慊慊兮，魂離散而難收。罹顛 躓以厄窮兮，茲遷逐子《海陬》。哀蕪城之卑溼兮，古濞 廣之所都。形孑孑而窘束兮，竊滯此其窮途。覽芳菲 之變化兮，恆感物以增愁。獸求曹而躑躅兮，鳥失侶 而啁啾。矧離索之悽惻兮，顧寂寥而無儔。謇廓落而 冥寞兮，阻容與以優游。極兄弟于四海兮，偉曠士之 徽猷。「人固各有所志兮，焉深淺其相侔。豈不語洽而 貌澤兮，惟知心之難求？」慨仲身之多纇兮，得鮑叔而 攄幽。《僑札》相感于傾蓋兮，或獻紵而縞酬。仰尼父之 禮瑗使兮，慕贈處于回由。世重陳雷之懿行兮，況以 膠漆之相投。王貢出以類聚兮，慶廉義以為疇。古固 敦斯軌躅兮，余于是之敢偷。伐木興刺于鳥鳴兮，谷 風以棄予為仇。張陳隙以反目兮，蕭朱卒判然其相 矛。悲夫人之昧昧兮，胡纖介而成就。喟斷金之日遠 兮，懼麗澤之皆流。時矯首以遙望兮，渺雲木之相樛。 敻山川之蔽虧兮，邈《傳置》之迥修。月輝輝而照夜兮， 霜稜稜以驚秋。風蕭蕭而振樹兮，雨汨汨以沈丘。情 縹緲以怏悒兮，然侘傺而夷猶。懷孤憤以紆鬱兮，邅 迴腸而優柔。嗟百歲之易邁兮，胡歡寡而多憂。當其 群嬉而愉樂兮，寧知愁苦而淹留。欲翦跡而橫逝兮， 非弱質之勝耰。欲蕩志以怡悅兮，畏淫肆之為尤。固 自厲其不豫兮，惟靜默之相攸。庶尚友于古人兮，考 往則以臧謀。
《策問》鍾惺
問：朋友列達道為五，而又皆居其會以為用，乃所云「不信乎友，不獲乎上」 ，似獨與君臣相關，何也？《詩》言求友，何至遂云「神之聽之，終和且平」 ，非以其信歟？觀古交道，有異常情，夫既云知我矣，何不舉以自代？已不相能矣，何知其必薦己？厥何以戮僕？向？何以不謝河曲折趙穿之躁矣，穿出而身與俱出，胡以不幸其敗伐蜀，駁司馬錯之疏矣。錯未行而已先行，何以不忌其成？乃至生臣死臣，覆楚復楚，立孤死難，何不同若是？然皆面相質而預言之，初終不爽，信矣，於和平何居？夫信友獲上，既合為一，而《詩》所云「得罪乎天子，怨及朋友」 ，似又分而二之。今君臣朋友之際，其難猶未至是，夫亦有所不能自信而信於上者，而未可謂獲上之難乎？是宜深自反也。「故《信》」 之說，願諸士索言之。
「人與人相與也」，雖君臣父子夫婦、兄弟中亦何嘗無 朋友哉？然必專立朋友之名與數者而五，何也？嘗試 思之，人於數者之人，蓋有偶然不相接之時，而又不 能不別有所接，別有所接而若不相識，相識而不相 關，則人生之趣至此時而幾乎盡，孰使之幾盡而復 生者，其朋友之交乎？按其跡，但若舉數者外所不能 收拾，無所隸屬，間剩浮逸之人，委以為歸而受其所 有餘；究其用，又若舉數者中所不能與共，不可相分， 泮渙虧缺之事，待以為繼而周其所不足，則雖欲不 專立朋友之名與數者，而五不可得也。《伐木》之詩言 求友不過飲食歌舞之事，精感幽通，至於神之聽之， 終和且平。朋友之道，孚格神明，而況於人乎？何者？信 故也。孔子曰：「不信乎朋友，不獲乎上。」似獨觀友道於 君臣之際者，愚生知之矣。蓋此中流品所聚，相引相 推，而君臣之道藉朋友以與立。名利所生，相引相推， 而朋友之道至，君臣而易衰。盛衰之際，疑信所感，上 與下得失之關也。夫五倫惟朋友曰「交」，是必有所以 交者，故其時之師濟無論也；雖亂朝險世，苟其氣類 相求，必有所不可解者；人之聖賢無論也；雖偏人奇 士，苟其肝膽相照，必有所不忍負者；其志同道合無 論也；雖分途異趣，苟其才情相慕，必有所不能舍者； 其永好久要無論也；雖中乖晚隙，苟其風期相賞，必 有所不能忘者。管仲之於鮑叔，其知我至比於父母； 仲且「死，君問鮑叔牙何如」，仲不答，知叔之工於知人， 而拙於自運也。仲舉叔，是誤國且誤叔也。曹參之於 蕭何，已不相能矣。何且死，人疑誰代何者，參知其必 薦己，知何之急於公家而緩於私嫌也。何舍參，非負 參，乃負國也。宣子舉韓厥，厥戮其僕。惟宣子之僕，是 以戮之，非其人，僕未易戮也。祁奚脫叔向於死，惟祁 奚故，向可不往謝。非其人，不謝不可也。河曲之役，穿 欲戰，盾不欲戰矣。穿出而舉俱出，曰：「秦獲穿也」，獲一 卿矣，何以不幸？其敗？國之敗，其可幸乎？伐蜀之議，錯 曰「可」，儀曰不可。錯未行而先行，至城闕邑里，皆儀手 置，何以不忌其成？國之成，其可忌乎？管仲、召忽之事 糾也，一曰子為生臣，一曰「子為死臣。」伍員、申胥之別
