實為客去就不可不知也。此是王右丞「維悲府主已 沒」之句。上句云「秋風正蕭索」，蓋痛其主人歿後，同僚 皆散，其可用乎？
《易潛虛》，賓客也。君臣燕飲，有主有賓；諸侯朝聘，天子 之賓；四彝朝貢，中國之賓。所以《周官》設行人之職，《行 葦》歌序賓之禮。初賓擇主人，有禮則親，賓擇有禮，主 宜謹也。二三十輻共一轂。天子雍雍，四門穆穆，四門 穆穆，無離心也。三薉其途，拒其戶，四鄰攻之，莫之或 助。薉途拒戶，不與物交也。四、重禮輕幣，遠人畢至。重 禮輕幣，不為利也；五，伯父伯舅，惟賓惟友，禮循其舊。 禮循其舊，固有制也；六，秦帝按劍，諸侯西馳，面服心 違，威劫之也。《上》「東鄰無客，西鄰之集」，西鄰之集，亦可 畏也。
《涑水家儀》：「凡為人子者，有賓客不敢坐於正廳，升降 不敢由東階。」
《四朝聞見錄》：大臣見百官主賓，皆用朝服，時暑伏甚， 丞相淮體弱不能服，悶至絕。上亟詔醫疾有間。後有 詔許百官易衣，自淮始。
《補筆談》：「古人尚右，主人居左，坐客在右者，尊賓也。今 人或以主人之位讓客，此甚無義。唯天子適諸侯，升 自阼階者，主道也，非以左為尊也。《禮記》曰：『主人就東 階，客就西階。客若降等，則就主人之階。主人固辭，乃 就西階』。」蓋嘗以西階為尊，就主人階，所以為敬也。韓 信得廣武君，東向坐，西向對而師事之，此尊右之實 也。今惟朝廷有此禮，凡臣僚登階奏事，皆由東階立 於御座之東，不自西者，天子無賓禮也。方外惟《釋門》 主人升堂，眾賓皆立於西，唯職屬及門弟子立於東， 蓋舊俗時有存者。
《釋常談》：接待賓客，謂之「開東閣。」漢公孫弘起客舍，謂 之「東閣」，招迎賢士。後為丞相，封平津侯。
接待賓客，謂之東道。《史記》：秦欲破鄭，鄭君謂秦王曰： 「若能捨鄭，願為東道之主，有賓客往來，可以救接其 不達者也。」
不倦賓客謂之握髮吐餐。《史記》：周公輔政七年，其子 伯禽驕慢，公誡之曰：「吾是文王之子，武王之弟，成王 之叔，于天下可謂貴矣，猶一沐三握髮，一食三吐餐， 以接賓客，恐遭人怨，恐遺天下賢士，汝慎勿驕慢於 四方。」
留客飲宴，謂之「投轄。」昔陳遵飲酒，賓客滿座，盡取客 車轄投於井中。
凡筵宴有不屈命而自來者，謂之不速之客。《周易》曰： 「包有魚，不利於客。」有不速客三人來，敬之終吉。 《避暑錄話》：滕達道為范文正公門客，文正奇其才，謂 他日必能為帥，以將略授之，達道亦不辭。然任氣使 酒，頡頏公前，無所顧避。久之，稍遨遊無度，侵夜歸必 被酒，文正雖意不甚樂，終不禁也。一日，伺其出，先坐 書室中，熒然一燈，取《漢書》默讀，意將以愧之。有頃，達 道自外至，已大醉，見公長揖曰：「讀何書？」公曰：《漢書》。即 舉手攘袂曰：「高帝何如人也？」公微笑，徐引去，然愛之 如故。章子厚嘗延一太學生在門下，元豐末，學者正 崇虛誕，子厚極惡之。適至書室，見其講《易》，略問其說， 其人縱以性命荒忽之言為對。子厚大怒曰：「何敢對 吾亂道！」亟取杖，命左右擒，欲擊之，其人哀鳴，乃得釋。 達道後卒為名臣，多得文正規模，故子瞻《挽詞》云：「高 平風烈在」，而子厚所欲杖者。紹聖間為相，亦使為館 職，然終無聞焉。文正之待士與子厚之暴雖有間，然 要之亦各因其人爾。
《希通錄》：田文好賢下士，溫公鄙之為逋逃主萃淵藪。 王介甫亦謂雞鳴狗盜之出於門下，此士之所以不 至。僕謂此不足責，有一事最無恥，請暴白之。《戰國策》 孟嘗君舍人有與君之夫人相愛者，或以聞。孟嘗君 曰：「為君舍人，內與夫人相愛，亦甚不義矣。君其殺之。」 君曰：「睹貌而相悅者，人之情也，其措之勿言也。」世之 君子尚以為當時有一子思，不在三千之數。且田文 志趣如此，而顧以此責之，過矣。然使其能以禮招聘， 而子思且唾去不暇，詎肯以車魚之故而就之哉！ 《癸辛雜識》：賈師憲還越之後，居家待罪，日不遑安。翹 館諸客，悉已散去，獨廖玉瑩中館於賈府之別業，仍 朝夕從不捨。乙亥七月一夕，與賈公痛飲終夕，悲歌 雨泣，到五鼓方罷。廖歸舍不復寢，命愛姬煎茶以進， 自於笈中取冰腦一握服之。既而藥力不應，而業已 求死。又命姬曰：「更欲得熱酒一杯飲之。」姬復以金杯 進酒，仍於笈中再取片腦數握服之。姬覺其異，急前 救之，則腦酒已入喉中矣，僅落數片於衣袂間。姬於 是垂泣相持。廖語之曰：「汝勿用哭我，我從丞相，必有 南行之命，我命亦恐不免，年老如此，豈能復自苦？今 得善死矣！吾平生無負於主，天地亦能鑒之也。」於是 分付《身後大概》，言未既，九竅流血而斃。
世稱父之友為執，則父之賓客宜何稱？按，《史記。張耳 傳》：「外黃女亡其夫，去抵父客。」《漢吳王濞傳》：「周亞夫問 父絳侯客。」東坡贈王定國詩云「西來故父客。」正用此
