朋友部雜錄

《易經損卦六三》：「三人行則損一人，一人行則得其友。」《詩經邶風匏》有苦葉章，「招招舟子，人涉邛否？人涉卭否，卭須我友！」《小雅·常棣》章：「脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永歎兄弟，鬩於牆外禦其務。」〈春秋傳作侮〉每有良朋，烝也無戎。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。《雨無正章》云「不可使得罪於天子」，亦云「可使怨及朋友。」

《禮記·檀弓》：「朋友哭諸寢門之外。」

《王制》：「朋友不相踰。」〈集說〉嚴陵方氏曰：「《朋友不相踰》，謂各以其齒而為先後之序也。」

《祭義》：「朋友不信，非孝也。」

《坊記》：子云：「寡婦之子不有見焉，則弗友也，君子以辟遠也。」故朋友之交，主人不在，不有大故，則不入其門。以此坊民，民猶以色厚於德。

奔喪，哭朋友於寢門外。

《左傳》：「翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往，畏我友朋。」《關尹子七釜》篇：「人之少也，當佩乎父兄之教；人之壯也，當達乎朋友之箴。人之老也，當警乎少壯之說。萬化雖移，不能厄我。」

《管子·法禁》篇：「以朋黨為友，聖王之禁也。」

《大匡》篇：「夫國之亂也，智人不得作內事，朋友不能相合摎，而國乃可圖也。」

《詩小序：伐木》，「燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。」

《墨子所染篇》：子墨子見染絲者而歎曰：所入者變，其色亦變，非獨染絲然也。國亦有染，非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益、身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刁之徒是也。《詩》曰：「必擇所堪，必謹所堪」者，此之謂也。

《兼愛篇》：使其一士者執別，使其一士者執兼。是故別士之言曰：「『吾豈能為吾友之身，若為吾身，為吾友之親，若為吾親』。是故退睹其友，饑即不食，寒即不衣，疾病不侍養，死喪不葬埋。」別士之言若此，行若此。兼士之言不然，行亦不然。曰：「吾聞為高士於天下者，必為其友之身，若為其身，為其友之親，若為其親，然後可以為天下高士。是故退睹其友，饑則食之，寒則衣之，疾病侍養之，死喪葬埋之。」兼士之言若此，行若此，《荀子性惡篇》：「嗜欲得而信衰於友。」

《大略篇》：子貢問於孔子曰：「賜倦於學矣，願息於朋友。」孔子曰：「《詩》云：『朋友攸攝，攝以威儀』。朋友難，朋友焉可息哉！」

《子道》篇：「入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也？」黃石公素書安禮章：「枉士無正友。」

《淮南子說山訓》：「因人而友，不因人而親。」

《韓詩外傳》：「有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也；有親可諫，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也；少學長忘，此一費也；事君有功而輕負之，此二費也；久交友而中絕之，此三費也。」《大戴禮主言篇》：「上親賢，則下擇友。」

《曾子立事》篇：「能取朋友者，亦能取所予從政者矣。宮中雍雍，外焉肅肅，兄弟憘憘，朋友切切。遠者以貌，近者以情，友以立其所能而遠其所不能，苟無失其所守，亦可與終身矣。」

《曾子大孝》篇：「朋友不信，非孝也。」

《揚子學行》篇：「朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。」《論衡累害》篇：「凡人操行，不能慎擇友友，同心恩篤，異心疏薄。疏薄，怨恨毀傷其行，一累也。」

《風俗通·愆禮篇》：南陽張伯大，鄧子敬小伯大三年以兄禮事之。伯臥床上，敬寢下小榻，言常恐清旦朝拜。俱去鄉里。居緱氏城中，亦教授坐養聲價。伯大為議郎，益州太守，子敬辟司徒，公車徵。謹按《禮記》：十年兄事之，五年肩隨之。《詩》云：「如切如磋，如琢如磨。」朋友衎衎誾誾各長。其儀也。凡兄弟相愛，尚同輿而出，同床而寢，今相校三年耳，幸無骨血之屬，坐作鬼怪。旦朝言恐《論語》「恭而無禮則勞。」且晏平仲稱「善與人交」，豈