徒拜伏而已哉！
「汝南陳茂君」，因為荊州刺史。時南陽太守灌恂，本名 清能，茂不入宛城，引車到城東，為友人衛修母拜到 州恂。先是茂客仕蒼梧，還到修家，見修母婦，說修坐 事繫獄當死，因詣府門，移辭乞恩。隨輩露首入坊中， 容止嚴恪，鬚眉甚偉。太守大驚，不覺自起立，賜巾延 請，甚嘉敬之，即焉出修。南陽士大夫謂恂能救解修， 茂彈繩不撓，修竟極罪，恂亦以他事去。南陽疾惡殺 修，為之語曰：「衛修有事，陳茂治之；衛修無事，陳茂殺 之。」謹按《春秋》，王人之微，處於諸侯之上，坐則專席，止 則專館，朱軒駕駟，威烈赫奕。就恂素為官速謗，當便 入傳，引見詰問，糾其贓狀，以時列聞。文王日昃不暇 食，周公坐而俟旦，且非為己私背公也。何有忘百姓 塗炭之急，便乃光昭舊交之問乎？鮑宣州牧行部，多 宿下亭，司直舉劾，以為輕威損命，坐之刑黜。今茂泯 棄天常，進止由己，孰使毀之？小人譽之，自我為之。古 人病諸，以為大譏。茂與修善，猶鴟鴞之愛其子，適所 以害之者。
譙周《法訓》：「君子處陋巷之中，奚樂也？」曰：「樂得其親，樂 得其友，樂聖人之道也。」
《文中子述史》篇：「子曰：『宗祖廢而氏姓離矣，朋友廢而 名字亂矣』。」
譚子《海魚篇》：「觀傀儡之假，而不自疑；嗟朋友之逝，而 不自悲。」
《北夢瑣言》：白太保與元相國友善，以詩道著名，時號 元白。其集內有《哭元相詩》云：「相看掩淚俱無語，別後 傷心事豈知。想得咸陽原上樹，已抽三丈白楊枝。」洎 自撰墓志云：「與彭城劉夢得為詩友。」殊不言元公，人 疑其隙終也。鄭文公畋，與盧相㩦親表也。閥閱相齊， 詞學相均，同在中書，因公事不葉，揮霍間言語相擠 詬，不覺硯瓦飜潑，謂「宰相鬥擊亦不然也。」竟以此出 官。
《易潛虛》：醜友也：「天地相友，萬彙以生。日月相友，群倫 以明。風雨相友，草木以榮。君子相友，道德以成。初，素 絲皜如，適緇適朱，適緇適朱，惟所擇也。二，意氣相許， 不以利取。取不以利，能擇交也。三，水石相親，石潔水 清，蓬麻共植。惟蓬亦直，惟蓬亦直，近賢也。四，總角綢 繆，膠而漆投；半涂分流，注矢操矛。」注矢操矛，反相賊 也。《五》「春耕秋穫，易力並作，游惰勿諾。游惰勿諾，不如 已也。《六》毛群羽，聚，糧食之蠹。糧食之蠹，無所益也。上 一首三尾，先完後毀，惟初之罪。惟初之罪，不早識也。」 東坡《志林》班固有云：「當孝文時，天下以酈寄為賣友。 夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父為功臣，而又勢 劫摧呂祿以安社稷，誼存君親可也。」東坡先生曰：「當 是時，寄、固不得不賣友也，罪在於以功臣子而與國 賊游，且相厚善也。石碏之子厚與州吁遊，碏禁之不 從，卒殺之。君子無所譏，曰：『大義滅親』。酈啇之賢不及 石碏。故寄得免於死，古之幸人也。而固又為洗賣友 之穢，固之於義，陋矣。」
《䂬溪詩話》：司馬溫公云：「『清茶淡話難逢友，濁酒狂歌 易得朋』。雖造次間語，亦在於直諒之益，而退便僻之 損也。」
《容齋續筆》：「朋友之義甚重，天下之達道五：君臣、父子、 兄弟、夫婦，而至朋友之交。故天子至於庶人，未有不 須友以成者。天下俗薄，而朋友道絕」，見於《詩》。「不信乎 朋友，弗獲乎上」，見於《中庸》《孟子》。「朋友信之，孔子之志 也；車馬衣裘，與朋友共，子路之志也；與朋友交而信」， 曾子之志也。《周禮》「六行，五曰任」，謂信於友也。漢唐以 來，猶有范、張、陳、雷、元白、劉、柳之徒，始終相與，不以死 生貴賤易其心。本朝百年間，此風尚存，嗚呼！今亡矣。 《滄浪詩話》：少陵與太白獨厚於諸公，詩中凡言太白 十四處，至謂「世人皆欲殺，吾意獨憐才。」「醉眠秋共被， 攜手日同行」，「三夜頻夢君，情親見君意。」其情好可想。 《遯齋閑覽》謂二人名既相逼，不能無相忌。是以庸俗 之見，而度賢哲之心也。予故不得不辨。
《捫蝨新話》：韓退之與孟東野為詩友。近歐陽公復得 梅聖俞，謂此事比肩韓、孟。故公詩云：「猶喜共量天下 事」，亦勝東野。亦勝韓也。蓋嘗目聖俞為詩老云 《五色線長慶集》：白樂天以詩、酒、琴為三友，曰：「昨日北 窗下，自問何所為，所親惟三友，三友者為誰？琴罷輒 飲酒，酒罷輒吟詩。三友遞相引，循環無已時。」
《元次山集》：「古之君子，居無友則友松竹，出無友則友 雲山。」
《御龍子集》：「無友不如己，友，其定志合交之謂耶？賢乎 己則事之，齊乎己則友之，下乎己則與之。」
一鄉之善士，斯友一鄉之善士，友其如己者乎？使一 鄉而國士在焉，吾之所事不得而友矣。其友一國天 下之士也亦然。天下之善士得友百世之士哉？誦其 詩，讀其書，論其世，事之云乎？豈曰友之云乎？
《雞鳴偶記》：「學者不可不擇友。道義相砥，過失相規，畏 友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲徵
