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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 332 (1700-1725).djvu/57

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逐,昵友也;利則相攘,患則相傾,賊友也。學主忠信,友 先直諒,聖人之戒嚴哉!」

《范竹溪集》:「友而曰:交,非交不成其為友,非信不成其 為交。信則言可踐,非哆口而盟,轉盼而寒。信則行可 質,非面對一體,衷隔千里。信則利可共管鮑之讓也。 信則害可任羊桃之殉也。信則終身可憑,信則妻子 可託,如獻臣篤羅𤣱,古庵恤梁禋也。是謂心友。而指 天畫日,肝膽可捐,膏晷一室,同心誓水,詎不稱信哉?」 彼落石於阱,萎木於山,坐偃月,計翻雲者,非交也。君 子惟信我之方寸耳。

重友者,交時極難,看得難,以故轉重;輕友者,交時極 易,看得易,以故轉輕。

吾生平有一貧友,不忮亦不求。吾生平有一文字友, 忘驕且忘吝。

《劉念臺集》處嚴憚之友,最有益,使人簡身之功,惟恐 不及。遇異己者亦然。

《賀陽亨集》:近溪一日朝食,與坐者十人。黎允儒曰:「吾 十人今日在此學問,他日無分窮達,能為十路福星, 庶幾哉不負師恩也。」近溪曰:「是不難,如予一人能孚 十友,十友各孚十友,百人矣;百友各孚十友,千人矣; 而萬而億,達之四海運掌也。」

《笑禪錄》舉一僧問雪峰,乞師指示佛法。峰云:「是甚麼 說?」甲乙兩友平素極厚。一日,甲偶病,不勝愁苦。乙來 問云:「兄是何病?所須何物,我皆能辦。」甲云:「我是害了 銀子的病,只得二三錢便彀了。」乙即徉為未聞,乃吞 嚥云:「汝說甚麼?」頌曰:「黃金貴似佛法。佛法貴似黃金。 覓時了不可得,吾已與汝安心。」

《溶溪雜記》:劉忠宣語陸吉士深曰:「初入仕,不可受人 知,知己多,難立朝矣。只如朋友若三數人得力者,自 可了一生,過多則晚年受累。」

《比事摘錄》:狄仁傑為并州法曹,時同僚鄭崇質當使 絕域,崇質母老且病,仁傑曰:「彼母如此,豈可使之有 萬里之憂?」詣長史藺仁基請代之行,仁基允其代行。 仁基素與司馬李孝廉不葉,因相謂曰:「吾輩豈可不 自愧乎!」遂相與輯睦。夫善之感人有如此者。柳宗元 初遷柳州刺史,其友劉禹錫得播州,宗元曰:「播非人 所居,而夢得親在,萬無母子俱往理。欲請於朝,願以 柳易播。」會裴度亦為禹錫言,得改連州。韓退之作《子 厚墓誌》,實載其事,以為世勸。夫即一善而稱之,宗元 可追蹤於仁傑矣。

見聞搜玉,友道之絕久矣。獨不思《記禮》者曰:「父母存, 不許友以死。」夫死亦可許,特以親存不許耳。隨武子 謀其身不遺其友,左儒爭其友于君之前,謂友道君 逆則順,友以違君。友義之重如此。然則君子之於交 也,其可苟焉已乎?漢侯霸欲友王丹,霸子見丹,下車 拜,丹答之。霸子曰:「大人方願交懽,奈何拜小子?」丹曰: 「君房有是言」,丹未許也。魏張遼求交胡質,質辭以疾, 曰:「古之人交多取,知其不貪,奔敗知其不怯,聞流言 不信,是以可終。武南伯身為雅士,往者將軍稱之不 置,而今以睚眥成隙,如質才薄,豈能終好,故不願也。 若二子者,庶其免輕交易絕之悔乎!」

遵生《八牋》:「勝果寺左山有石壁削立,秋時與詩朋酒 友賡和清賞,更聽萬壑江聲,滿空海色,自得一種世 外玩月意味。」

梁王繹,博覽群書,才辯冠世,不好聲色,愛重名賢,與 裴子野、蕭子雲布衣交。白居易與元相國稹友善,以 詩道著名,號《元白集》。內有《哭元相詩》云:「相看掩淚俱 無語,別有傷心事豈知。想得咸陽原上樹,已抽三丈 白楊枝。」

自昔士之閒居野處者,必有同道同志之士相與往 來,故有以自樂。淵明詩曰:「昔欲居南村,非為卜其宅。 聞多素心人,樂與數晨夕。」又云:「鄰曲時來往,抗言談 往昔。奇文共忻賞,疑義相與析。」則南村之鄰,豈庸庸 之士哉?杜少陵《與宋山人》詩曰:「相近竹參差,相過人 不知。幽花欹滿徑,野水細通池。歸客村非遠,殘尊席 更移。看君多道氣,從此數追隨。」李太白《與范居士》詩 曰:「忽憶范野人,閒園養幽姿。」又云:「還傾三五酌,自詠 猛虎詞。近作十日歡,遠為千載期。風流自簸蕩,謔浪 偏相宜。」觀此,則朱山人、范居士者,可為非常流矣。 東谷所見,君子以文會友,以友輔仁,友之者,友其德 也。當親密之時,握手論心,必使君臣父子之倫,兄弟 夫婦之倫,粹然一出於正,此交友第一義。自世風日 變日薄,友道掃地,惟酒饌追隨,有無周濟,穢談相謔, 術數相勝,於是規圖便利,謟諛取容,此妾婦耳,非友 也;啗以濡沬,甘效奔走,此奴隸耳,非友也。惟恐少有 攖拂而取疏遠,故隨事苟徇而覬親密,乘其父子之 睚眥,即導之以不慈不孝;乘其兄弟之鬩牆,即導之 以不友不恭;乘其夫婦之反目,即導之以不琴不瑟。 謬引古語,眩亂是非。指鹿為馬,野鳥為鸞,皆此等輩 也。其間稍有見識廉恥者,必浩然而去;所友者惟小 人,亦何所不至哉