《太平清話》顧司馬益卿云：「與其結新知，不若敦舊好； 與其施新恩，不若還舊債。」
《讀書鏡》：「東坡上韓魏公乞葬董傳書，軾再拜。近得秦 中故人書，報進士董傳三月中病死。軾往歲官岐下， 始識傳，至今七八年，知之熟矣。其為人不通曉世事， 然酷嗜讀書，其文字蕭然有出塵之姿。至《詩》與《楚詞》， 則求之於世，可與傳比者不過數人。此固不待軾言， 公自知之。然傳嘗望公不為力致一官，軾私心以為」 公非有所愛也，知傳所稟賦至薄，不任官耳。今年正 月，軾過岐下，而傳居喪二曲。使人問訊其家，而傳徑 至長安，見軾於傳舍，道其饑寒窮苦之狀，以為「幾死 者數矣。賴公而存，又且薦我於朝。吾平生無妻，近有 彭駕部者，聞公薦我，許嫁我其妹。若免喪得一官，又 且有妻，不虛作一世人，皆公之賜。」軾既為傳，喜且私 憂之。此二事，生人之常理，而在《傳》則為非常之福，恐 不能就。今傳果死，悲夫！書生之窮薄，至於如此其極 耶！夫《傳》之才與器，不通於世用，然譬之象犀珠玉，雖 無補於饑寒，要不可使在泥塗中，此公所以終薦傳 也。今父子暴骨僧寺中，孀婦弱弟，自謀口腹不暇，決 不能葬。軾與之故舊「在京師者數人，相與出錢賻其 家，而氣力微薄，不能有所濟，甚可憫也。公若猶憐之， 不敢望其他，度可以葬傳者足矣。陳繹學士當往涇 州，而宋迪度支在岐下，公若有以賜之，軾且斂眾人 之賻，并以予陳而致之宋，使葬之有餘，以予其家。」傳 平生所為文，當使人就其家取之。若獲，當獻諸公，上 冒左「右，無任戰越。」又《與孫叔靜書》云：「眉山人有巢谷 者，字元修，曾應進士武舉，皆無成，篤於風義，已七十 餘矣。聞某謫海南，徒步百里，來相勞問，至新興病亡， 官為槁殯，錄其遺物於官庫。元脩有子蒙在里中，某 已使人呼蒙來迎喪，頗助其路費，仍約過永而南，當 更資之，但未到耳。旅殯無人照管，或毀壞暴露。願公 愍其不幸，因巡檢至其所，特為一言於彼守，令得稍 修治其殯，常戒主者保護之，以須其子之至，則恩及 存亡耳。死罪，死罪。」夫世人但知有范氏之麥舟，而不 知蘇公之急死者至此。文人無行，托言狂簡如此，事 其可簡耶？
《續筆記》：「嘉祐四友：王荊公、呂申公、司馬溫公、韓少師。 元祐四友：蘇子瞻、錢穆公、王仲至、蔣穎叔。」
《野志》，「朋友列在人倫，與忠孝並大。」正緣德藝攸賴，切 磨所關，故於有身以來，宇宙之內，相比而立，相持而 成。蓋生于父子而不辱，食於君臣而不恥，微朋友而 誰歸。晚世道衰，失其初義，笑言懽洽，何取於群儕；乖 忿分違，祗增其瑕釁。恬愉佞諛者，何關有亡，背棄艱 虞者，安能輕重。蓋自漢道以還，日加淪喪，由今之俗， 益覺絕然。世道人心，於茲永嘆。今即不能盡責古初， 亦宜審厥才品。端良純雅，當無意外之生；伉直方莊， 或有名教之助。資道決疑，是我學之所需；援溺扶顛， 是彼誼之獨厚。簡澹有久要之望，傾輸無隱曲之嫌。 此亦近代之良交，人類之好合也。若其傾憸猖狂，貪 殘穢逆，在血氣尚懷相畏，何況餘人。《語》曰：「以友輔仁， 仁不足輔。」即令許身相死，亦屬世情。在倫之義，曾不 為是。尼父夷俟之叩，曾子西河之責，此友道也。
朋友部外編
南齊蕭子良集：夫能了除疑惑，內發慚愧，勸獎之功， 善知識也。今欲修習萬行，非善知識，無由進道。經云： 「如栴檀葉，在伊羅林，其葉則臭。伊羅臭葉，在栴檀林， 其葉則香。」《書》云：「與善人居，如入芝蘭之室，久而偕芳； 與惡人居，如在鮑魚之肆，與之俱臭。」又云：「近墨者緇， 近朱者赤。」故知善友，能作佛事，是大因緣，是同梵行。 善知識者，今能將我得升淨土；惡知識者，今能陷我 墜於地獄。當知善恩不可酬報。夫善惡之理，皎然明 白。但以任情適道，則進趨之理遲；善友勸獎，便勇猛 之心疾。經有獎課之文，書有勸學之說。當知要行，實 由勸成。
《異苑》：朱文繡與羅子鍾為友，俱仕於梁。繡既死，子鍾 哭之，其夜亦亡。梁南七里有雞山，繡葬於其中。北九 里有雉澗，埋鍾於其內。繡神靈變為雞，鍾魂魄化為 雉，清鳴哀響，往來不絕。故《詩》曰：「雞山別飛響，雉澗和 清音。」
《異聞總錄》：「隴西李沈者，其父嘗受朱泚恩，賊平伏法， 沈乃逃而得免。既而逢赦，以家產童僕悉施洛北惠 林寺而過生焉。讀書彈琴，聊以度日。今荊南相公、清 河崔公群，既第進士，皆執門人禮，即其所與遊者，不 待言矣。常與處士李擢為刎頸交。元和十三年秋，擢 因謂沈曰：『吾有故將適宋，迴期未卜，兄能泛舟相送 乎』？」沈聞其去，離思浩然，遂登舟。初約一程，程盡則曰： 「兄之情豈盡於此。」及又行，又言有感，竟不能別，直抵 睢陽。其暮，擢謝舟人而去，與沈坐汴堤月中，徐曰：「承 念誠久，兄識擢何人也？」沈曰：「辨博之士也。」擢曰：「非也
