無徇俗以強媒，苟名而自是。」三省前訓，克荷靡忘。暨 予忝官，聿來南夏。終朝若勵，臨事且繁。總地千里，成 賦百萬。編民剛勁，庶務稠雜。約乎風土，陋豫章之奧 壤；比其井制，越金陵之上邦。布術懵從繩之理，化民 無偃草之謠。迅速周天，迭換四稔。忽奉宸詔，俾歸闕 庭。駕言于邁，中心鬱然。同年執友，通才巨儒，咸貺以 序文歌詩，送別者多矣。其間探味述作，希閱詞旨，大 約以踐清華，居近密，名器偉重，組紱超峻，為進身之 望也。激揚之意，雖知己之虛談，潤色之詞，復文士之 恆態。豈若出直言以誡之，垂有益以喻之，使敏中于 太平之朝，彰其道，成其業，去邪助正，嫉惡揚善，移風 以變俗，悛偽以復古，則可矣，將逮于竊榮冒進之輩， 豈可得乎？況吾性甚拙，揣心愈疏，嘗以居人臣之位， 握刑賞之柄，煥耀當世，賁飾後昆者，宜乎富于道德， 飽于忠鯁，求于至理，盡于至公，然後不求名而名自 彰也，不竊榮而榮自至也。設不能量力以再思，約己 以務進，逐本徇末，爭利忘義，心為蠹螫，面作狐狸，縱 峨冠鳴珮，左金右玉，上倚千尋，一去九萬，躡跡于賢 人君子之右者，復不愧歟？「願言故交，勉樹令德，俟他 日將前言以辨釋之」，則知敏中平生之志有在矣。
《張子野墓誌銘》歐陽修
吾友張子野既亡之二年，其弟充以書來請曰：「吾兄 之喪，將以今年三月某日葬于開封，不可以不銘，銘 之莫如子宜。」嗚呼！予雖不能銘，然樂道天下之善以 傳焉。況若吾子野者，非獨其善可銘，又有平生之舊， 朋友之恩，與其可哀者，皆宜見於予文，宜其來請於 予也。初，天聖九年，予為西京留守推官，是時，陳郡謝 希深、南陽張堯夫與吾子野尚皆無恙。於時一府之 士，皆魁傑賢豪，日相往來，飲酒懽呼，上下角逐，爭相 先後，以為笑樂。而堯夫、子野退然其間，不動聲色，眾 皆指為長者。予時尚少心壯志，得以為洛陽東西之 衝，賢豪所聚者多為適然耳。其後去洛來京師，南走 夷陵，並江漢。其行萬三四千里，山砠水厓，窮居獨遊， 思從曩人，邈不可得。然雖洛人至今皆以謂無如向 時之盛，然後知世之賢豪不常聚，而交游之難得，為 可惜也。初在洛時，已哭堯夫而銘之，其後六年，又哭 希深而銘之，今又哭吾子野而銘於是，又知非徒相 得之難，而善人君子欲使幸而久在於世，亦不可得。 嗚呼！可哀也已！子野《之世》曰贈太子太師諱某，曾祖 也；宣徽北院使、樞密副使、累贈尚書令諱遜，皇祖也； 尚書比部郎中諱敏中，皇考也。曾祖妣李氏，隴西郡 夫人。祖妣宋氏，昭化郡夫人，孝章皇后之妹也；妣李 氏，永安縣太君。子野家聯后姻，世久貴仕，而被服操 履，甚於寒儒，好學自力，善筆札。天聖二年舉進士，歷 漢陽軍司理參軍，開封府咸平主簿、河南法曹參軍。 王文康公、錢思公、謝希深與今參知政事宋公咸薦 其能。改著作佐郎，監鄭州酒稅，知閬州閬中縣，就拜 祕書丞。秩滿，知亳州鹿邑縣。寶元二年二月丁未，以 疾卒于官，享年四十有八。子伸，郊、社、掌坐；次從；次幼， 未名。女五人，一適人矣。妻劉氏，長安縣君。子野為人， 外雖愉怡，中自刻苦，遇人渾渾，不見圭角，而志守端 直，臨事果決。平居酒半，脫冠垂頭，童然禿且白矣。予 固已悲其早衰，而遂止於此，豈其中亦有不自得者 耶？子野諱先，其上世博州高堂人。自曾祖已來，家京 師而葬開府，今為開封人也。銘曰：嗟夫子野，質厚材 良，孰屯其亨，孰短其長？豈其中有不自得而外物有 以戕？開封之原，新里之鄉。三世於此，其歸其藏。
《友箴》司馬光
余何遊乎？余將遊聖人之門，仁人之里。非聖不師，非 仁不友，可乎？未可，不若遊眾人之場。聞善而遷，觀過 而改。
《同學一首別子固》王安石
「江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而 友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予 慕而友之。」二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也， 辭幣未嘗相接也，其師若友豈盡同哉？予考其言行， 其不相似者何其少也？曰：「學聖人而已矣。」學聖人則 其師若友必學聖人者。聖人之言行豈有二哉？其相 「似也適然。」予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。 還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂 賢人者，既相似，又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺 予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已。正之蓋亦嘗 云爾。夫安驅徐行，轥中庸之庭而造于其堂，舍二賢 人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦願從事于 左右焉爾。輔而進之，其可也。噫！官有守，私有繫，會合 不可以常也。作《同學》一首別子固以相警，且相慰云。
《答楊忱書》前人
「承賜書，屈欲交之，不知其為懼與媿也」，已又喜焉。聞 君子者，仁義塞其中，澤于面，浹于背，謀于四體而出 于言，惟志仁義者察而識之耳。然尚有「其貌濟，其言 匱，其言濟，其實匱」者，非天下之至察何與焉？某嘗竊
