人品卑污，舉止輕佻，語言慢易，及作文怪僻，雖有時 名，亦不足取。庶幾言動不涉於浮薄，文辭」不病於新 奇，而德器之成就可望矣。其各里大姓能刱建義塾， 延師教里中子弟，有成效者，約正副以聞於官加獎 異焉。其三冠禮。《禮》曰：「冠者成人之道也。」三加一醮 之禮，亦簡易易行。其延賓，幣帛牲酒，不必豐侈。約正 副時率子弟演習，使觀感而興，習以為常，庶幾古道 可復。中戶以下，力不及者，亦「不責備。」其四，「《婚禮》婚 禮之廢久矣，女家責聘禮不充，男家責粧奩不備，遂 至嫁娶愆期，甚有淹溺子女者。又有一等過於簡便， 將聘禮折銀私自授受，或止換庚帖，舉族莫知，遂至 日後棄貧悔婚，冒認強娶，爭訟之端，實由此起。自今 定婚之初，詳審良賤，憑媒通知，各從所願，具一茶告 報宗族，凡諸儀」節，悉遵《家禮》行之。若仍有溺女悔婚， 冒認強娶，及孀婦夫死未寒，輒行聘定，甚至聚眾攔 搶者，俱從法重治。
「各安生理。」 其一，《民生》：「凡民各有生理，且如為農而 勤於耕種，則稼穡有秋，而農之生理安矣。其間或有 惰於農業，耕耘不肯及時，或地二熟，止種一熟，何以 仰事俯育？今後務宜勤力，毋自怠惰」，至於商賈皆然。 農為衣食之本，故特舉之。其二，《士習》：「士者民之望 也。進德修業，無欲速，無見小利，斯無愧於為士。邇來 教道不明，士習不善。或謔浪歡狎，取媚市童；或詩酒 豪放，妄自高大；或縱談道德，不敦躬行；或依托師友， 以文奸慝。皆士之蠹也。有則改之，無則加勉。如躬親 駔儈之務，手操吏胥之筆；或囑託官府，營殖己私；或 凌鑠族間，不恤人言。數者有一於此，名教罪人，豈可 列於冠裳乎？」約正副從實告官，以行止有「虧論。其 三，男務《禮》男，不言內，治外」者，男之生理也。男子於士 農工商，各專一以奉公，或售藝醫卜以濟物，至於轉 販執事以自食，皆男之所有事也。若不安生理，而懶 惰飄蓬，為家長者，當諭以禮法檢束教導，至必不可 禁制，然後以法治之。其四，《女工禮》女，不言外，治內 者，女之生理也。若操井臼，勤紡「織、紉衣裳、治酒漿、謹 祭祀，皆女之所有事也。其或內治混淆，帷薄不謹，抵 觸公姑，毀罵妯娌、欺凌宗族，傷敗風化者，罪坐。夫男 毋作非為，其一毋窩盜賊。地方不寧，莫甚於盜賊； 盜賊滋蔓，實由於窩隱；窩隱無地，盜何所容？今後各 保內，或家長，或子弟輩，百里之外出，不拘歸期久近， 俱要報於同保及約正副，回日如前報知。其有外府 縣投住者，或親或有貨物商人，不拘在家久近，初到 與起程之日，亦一體如前報知同保。仍察其來歷。如 有出沒無定、形跡可疑者，約正副會眾戒飭之。盜情 顯露，明知窩隱者，報官以法處之。雖不知情，難逃不 檢之罪。」約正副率眾攻之。其二，毋受投獻。今之奸 民，有將互爭產業及混占他人田土投獻勢豪之家， 或稱「典當、或稱轉賣、或資酒食、或得半價。」又有身為 不善，恐事敗露，仗其庇覆，以滋兇惡者。勢豪知利而 不知義，公然掩為己業，收為爪牙，不思一日埶去，則 此業此輩又將轉而為他人矣。爾之子孫能保守乎？ 《約》內凡有投獻者，約正副覈實勸諭，召原主而歸之， 亦不許奸刁之徒，乘此冒認，輒行告爭。其三，毋酗 博訕訟。酗謂縱酒無賴；博謂賭博財物，每見市井五 七成群，誘良家子弟賭博飲酒宿妓，耗用無經，傾敗 立至。訕謂毀謗善人，以無為有，以有為無，顛倒是非， 其類不一。訟謂欺壓良善，誣人罪名，教唆代告，以訟 為生是也。凡此邑之大蠹，宜痛加省改，怙終不悛者， 約正副告官處之。其四，毋圖賴人命，尚氣輕生。世 之薄俗，有偶因爭忿或負欠錢穀，一家服毒圖賴，一 家亦服以相抵，兩人俱死，及或兄弟夫婦爭利亦然。 又有或將老幼殘疾之人服毒，或投水，或自縊，或將 病故之人妄捏打死，圖賴財物，煩擾官司，其禍甚慘， 其情可惡。今後凡有此者，約正副率同約驗實，情輕 責令自行埋葬，仍重加責罰。故殺情重者，率被害人 赴官告理。其五，毋拖欠稅糧，先公後私，庶民定分。 奸頑之民不肯及時完納稅糧，負累里長，杖并賠貱， 殊不知己享租利之入，使人剝膚椎髓，是何心哉！今 後稅糧不許恃頑愆期，亦不許糧里巧立名色，逼竄 貧民；又有買田未經收糧，貽累田主輸納者，其惡尤 甚於拖糧，所當戒之。其六，毋鬥奪鬥有三。今俗有 忿集眾執持兇器相毆者，有因忿以酒食相勝，爭覓 異品，盛設筵宴，或出銀謝中，多至數十兩。其作中者， 利於得謝，愈搬弄是非，搆成大釁，報復相尋。又有因 時節賽會，粧飾神船，搬演戲文，施張燈火，「鳴金放銃， 彼此相角，亦謂之鬥。」是皆敗俗糜財，有損無益。奪亦 有二：有市井無賴，白晝攔街奪人財物者；有當客商 要路，邀截貨物牲口，或假稱盤詰，公然奪取者，或賤 價強買者。「凡此皆宜速改犯者約正等，請官法治之。」
其七，「毋偽造。」 近來一種奸貪之徒，專一偽造低假。
「之銀，名為《神僊包》」，銅貫、鉛、鹽、燒青花光鐵等項不一， 俱充白銀行使，小民被其騙害。至有夫婦自縊者，此
