喜謝仲野見過 倪瓚
尋友人不遇 前人
懷友 呂誠
訪龍長史不遇 郭鈺
江彥明來訪 趙汸
張山人見訪留宿草堂 明高啟
過北莊訪友 前人
訪許文學不遇 張羽
清明日陳淳過訪 文徵明
待衡山先生過園居 湯珍
訪葛徵君 謝榛
同九崚顧子訪漳河岳山人 徐伯虯
山中酬唐太史見訪 萬表
季冬章少參見訪不值 莫叔明
訪楊逸人山居 李言恭
張左虞過訪漫答 陸治
王雅適久居金陵過訪山中因贈 居節
子建自楚歸過訪 前人
虎丘訪居士貞 王穉登
訪董述夫不遇 前人
同陸明府過陽山訪漳河岳山人
袁昭暘
訪朱邦肅不值 沈一貫
庚子正月吳子往見過同訪高存之於漆湖
歸子慕
答朱子暇見訪次韻二首 程嘉燧
瓜州東郭訪王隱士同方平仲 前人
沈雨若自常熟過訪 鍾惺
春初雨雪新霽過烏龍潭訪謝少連
顧大猷
過上莊訪笪居士 盛時泰
楊仲明見訪有贈 吳夢暘
訪王伯穀 王野
訪趙凡夫廬居 范汭
訪葛震父 前人
訪沈逸人不遇 吳兆
過鷲峰寺訪吳非熊 陳元引
虞山訪李孟芳 王人鑑
訪息雲耘不遇〈以上詩〉 釋德祥
一斛珠〈葛實甫見訪〉 明陳繼儒
滿庭芳〈歲暮過西村王叔遠以上詞〉 沈麖
拜謁部選句
交誼典第三十八卷
拜謁部總論
禮記
《檀弓》
孔子曰：「拜而后稽顙，頹乎其順也；稽顙而後拜，頎乎 其至也。三年之喪，吾從其至者。」
〈注〉《頹》，順也。先拜賓，順於事也。此殷之喪，拜頎至也。先觸地，無容哀之至。此周之喪，拜重者，尚哀戚，自期如殷可。〈疏〉此一節論殷、周喪拜之異。拜者，主人孝子拜賓也。稽顙者，觸地無容也。拜是為賓，稽顙為己，前賓後己，頹然而順序也。頎，惻隱之至也。鄭知殷、周喪拜之異者，以孔子所論，每以二代相對，皆先殷而後周也。〈集說〉長樂陳氏曰：「拜而後稽顙，頹乎其順也，以其先致敬故也；稽顙而後拜，頎乎其至也，以其先致哀故也。孔子之時，禮廢滋久矣。天下不知先稽顙之為重，而或以輕為重，是猶不知拜下之為禮，拜上之為泰，而或以泰為禮。故孔子救拜之敝，則曰『吾從其至』；救《泰》之敝，則曰『吾從下』。凡欲禮之明於天下而已。」馬氏曰：「《記》曰『三年之喪』」，喪拜非三年之喪，以吉拜當周之衰。蓋人不知喪拜之儀，故孔子遂及之。言雖拜起之末，猶欲不失其序，非知制作之情者，孰能盡於此？此動容周旋中《禮》，所謂盛德之至也。鄭氏以此為殷周拜，而於經無所見，豈其然乎？
「拜稽顙」，哀戚之至隱也；「稽顙」，隱之甚也。
〈注〉隱，痛也。「稽顙」者，觸地無容。〈疏〉孝子拜賓之時，先稽顙而後拜者，哀戚之至痛也。就拜與「稽顙」二事之中，稽顙尤為痛之甚也。〈集說〉嚴陵方氏曰：「孝子哀痛之容，有若手之辟、足之踊、口之哭、目之泣、鼻之洟，固非一類，特不若稽顙之為甚耳。」
《雜記》
廄焚，孔子拜鄉人，為火來者拜之；士一，大夫再，亦相 弔之道也。
〈注〉言「拜之」者，為其來弔己。〈疏〉《廄焚》，孔子拜鄉人來慰問者，亦是哀弔之道。〈集說〉山陰陸氏曰：「廄焚，雖不問馬，然猶為為火來者拜也。錄之以著聖人言動
