來東壁之餘光，不可謂無意者也。蒙冒清重，俯以聽 命。不宣。某再拜。
《與東川提舉》前人
某名在不赦之籍，長為人間棄物。胥疏隱約，蓬蒿之 下，直偷生耳。已無冠蓋可從人間禮數，幅巾短褐，僅 目蓋纏，不可以參謁。使車道左，竊惟盛德之度，可以 存而不論。言語鄭重，老病之常態。冒瀆情重，悚仄無 地。
《送雷季正序》元·姚燧
「燧，從魯齋先生遊，最故且久。於同門之士，學為最怠 而不加進，自親夏楚時猶爾，況今載名仕版，遠處數 千里之外哉？昔之怠者為忘，不加進者阤而為退矣。 宜季正之恥友而羞際，予之心安焉而不敢有憾。不 謂徒以從游之久，故願因鄙言，獲進拜先生屨前。」嗚 呼！其志則勤，其意則良，惜所藉以為介者非其人也， 「是一也。」又先生自謝政而歸，屏跡桑梓，養安泉石，家 事不以干於心，鄉人莫得見其面，於時求欲如祭酒 之授徒，來則受之亦難也，予則止之無行。雖然，以先 生平昔樂教之心，且熟子之兄伯靜之名，嘗哀其願 見未得，竟抑志以卒。有弟如此，篤道而善學，行己以 化鄉，岸然不流于今俗。翹然自視以古人千里裹糧 而就正焉。又觀夫人有可進成德達才之具，必不拒 其見也。予則勸之令行。且景星鳳凰之為物，人或賭 之，猶為生之幸，況大人君子道德之容，可以興起一 世；仁義之言，足以發輝百王者哉！獲一進拜而聞其 緒論，必決滯為通，易暗為明，大有得於曩昔也。有得 而私之，仁人之用心不然，行哉。予將須其歸而見告 也。
《禁臣僚私謁往來交通詔》〈天順三年〉明·英宗
我太祖高皇帝「立綱陳紀，照臨天下，諄諄誥戒，董正 百官。製《鐵榜》」以諭功臣，當時臣下凜凜然。近來公、侯、 駙馬伯、五府、六部、都察院等衙門大臣及近侍官員 多不遵禮禁，私相交往，甚至阿勢泄事，因而結搆百 端。即如定遠侯彪圖謀鎮守，令指揮等官假進奏詞， 事發被劾，輒有情熟近侍潛報消息。官之不正，無此 「為甚。今後爾文武大臣，無故不許往來互通，給事中 御史亦不許私謁文武大臣，敢有阿附漏泄，輕則發 戍，重則處死。錦衣衛指揮親軍近侍，尤不合與諸臣 交通。他衛指揮以下，非出征時毋得輒候公侯門，違 者如鐵榜處治。」
《與陳遜齋巡按》唐·順之
某迂拙無似，然至於慕德嚮賢之心，未嘗不與人同； 而交際務報施，尚往來之誼，亦未嘗不與人同也。自 使節惠臨江南，躬清苦之行以率先屬吏，嚴激揚之 政以整齊習俗。某雖在山澤，亦竊聞風而慕焉久矣。 且使節蒞敝邑，兩辱垂問野人之廬，而士夫間亦每 傳言執事以道義相愛。因復自念，僕未嘗一日得奉 教於左右，而乃辱降意先施若此，則又竊感且愧焉 久矣。然則僕於執事，不為無所嚮往，而執事於僕，不 為無所下交矣。其於所謂慕義之心，報施之禮，皆宜 奔走自效於左右，而乃缺然至今焉者，非甚疏狂，當 不若是。故敢以鄙懷布於左右。某被罪為民人也，諸 公高誼，雖過以士禮相遇，而固陋之私，則不敢不以 民禮自居。編甿之役，既不可以僭於縉紳之交；稼穡 之論，亦不可以參於政事之間。是以八九年來，其於 公門，未嘗敢一窺焉。蓋非敢自為偃蹇，誠不敢以瀆 尊者也。草莽之不敢見，《孟子》之所謂「不敢」也。且某多 病早衰，去冬復感陰寒，遂成末疾，兩足痿痺，臥不能 起，颯然摧朽，已成廢人，惟屏跡村莊，少藉藥物支持。 是以執事之門，既未及躬候，而執事枉顧，又不及擁 篲以迎，蓋坐此也。然則僕於執事交際之禮，既拘於 分之不敢自盡，嚮往之殷，又牽於病之不能自致，惟 有捫心懷慚而已。念無以自達於左右，故敢以書上， 并以為謝，幸垂亮焉。
《復吳次尾》張自超
兄數趣弟晤黃石齋，弟堅不往，蓋私有所見，非固也。 石齋出獄次白門，倦揖客，遇閽者持刺入，不辨名刺 為誰，輒飾詞拒之。弟因歎石齋「接人不誠，處事不詳， 異時必不能為賢宰相。客何必絕，問客何許人耳。使 客勝己致之，恐不來見；即同己，不必不與見。惟此類 則遠之可也。」弟鄉者數見楊機部，未嘗一見石齋，度 其人不足與深言，雖見無益。兄後先見石齋，不審議 論果有助于兄否？石齋以文章氣節高天下，天下翕 然稱之。獨弟彊項如此，不知者鮮不笑且怪，幸兄知 我耳
