也。郡縣吏寧違上司之令，而不敢違勢家之一言，以 為上司不過督責，而勢家能陷以重罪故也。凡為政 者，脂韋媕婀，輒得美譽，不再歲而遷，否則怨誹紛然， 或因以得罪。僕不能隨俗浮沉，一切繩之以法，桀驁 之風雖少戢，已不勝謗讟矣。然謗與譽奚足恤哉？僕 之所慮，有大於此者焉。天下日入於「弊，而未知所以 捄之之方，此大可慮也。我朝懲前代藩鎮之弊，以都 司典兵，布政司理民，按察司執法。凡軍戎調發之政， 布按二司不得專，非有符驗，都司亦不聽調也。平居 所以能前卻之者，恃有三尺法耳。一旦有事，白刃臨 其身，厚利誘其心，三尺法能制之邪？」愚以為宜稍變 舊制，特詔布政使、按察使兼典戎政，而妙選勇略素 著者為都指揮使，少寬擅興之法，緩急調發二司得 以專之，不由中制，庶可以防患於未然，且捄尾大不 掉之弊焉。古之善觀國者，不觀其國勢之強弱，而觀 其用人之賢否。今則用人，賢歟否歟？愚不能知，但見 陞一官進一秩，士論輒譁然曰：「某以親舊當道而得 之。」或「曰某以通書政府而得之，或曰某以納賄權門 而得之。」僕始聞之，以為人言不可信。徐而察之，巧宦 者率皆超擢，自守者往往淪棄，亦不能不信也。夫平 居之時，既徇利以進身，多事之秋，肯捐身以報國乎？ 不待智者可知也。愚切謂當崇獎恬退之士，抑遠奔 競之徒，以共振名教於風頹俗靡之際。夫「知人固未 易。大抵剛介寡合者，君子也；善柔易親者，小人也。於 此察之，十得七八矣。果君子歟？拔而用之，不必親也， 不必故也，不必識其面也。果小人歟？黜而退之。親不 可私也，讎不可避也，群言交屬，不可徇也。以此處之， 庶幾有招之不來、麾之不去之士出焉。此二者，時弊 之大者也。閣下官為學士」，職號論思，時政之孰得孰 失，人材之孰賢孰否，知之素矣。經筵進講之餘，宜從 容陳之，使天下陰受其賜可也。昔歐陽永叔、司馬君 實為翰林學士，所論奏者豈徒發揮經義而已哉？舍 二公而它取法焉，非僕所望於閣下也。尊兄少保先 生寔秉國鈞，古人云：「政將及子」，可不預慮而熟圖之 邪？閣下試「觀今日治歟否？歟！在廷者，孰為李綱、張浚 歟？居方面者，孰為宗澤、張所歟？緩急可倚者誰歟？臨 難不易節者誰歟？苟此數者，未有其人，抱火積薪，殆 未足喻也。乞留意焉。」狂瞽之言，不識當否？恃愛妄發， 幸乞恕之。不宣。
《贈午山馮御史序》崔銑
往年予閒居洹上，則聞午山子之教南畿也，屏詭誕， 斥支蔓，敦本崇雅。予後召為南禮官，及午山子偕役 句容，其高明，予欽之；其溫恭，予樂之，其析經辨古，予 又得三益焉。午山子志不在達而求遐舉，養痾於湖 之滸，其進為聖賢也孰禦？予少也承教於父師，亦非 安為人後者。然而上擬古人，研精典籍，紛如錯如，苦 其無要也；又改而獨契道真，損書守墨，恍乎惚乎，苦 其無準也。久之，乃喟然曰：「道無傳矣，適無徒矣，將奚 從？」曰：「師夫子，聖之逝矣，顏莫覿矣，將奚求？」曰：「誦《論語》， 諷其文，如面領至言；考其行，如目瞻睟容；察其因人 之教，如親誨我。夫仁，其本也；忠信，其功也。仁，吾之心， 忠信，吾心之固然。勿視以為高而避」之勿輕，以為平 而躐之勿遲，以為緩而棘之。仰而見其茫茫然，非高 也；履而覺其淵淵然，非平也；「日馳馳焉而旬千里」，非 緩也。惡衣食之恥，縕袍狐裘之並立，關於道，造次與 顛沛之必是，厚與？愛之或過，均於仁，乞醯大言之疚 於行，過位之勃色，師氏之相之純不已也。是故無隱 顯，無小大，無終始，疏越之瑟，誰調之而成聲？太古之 尊，誰勺之而知味？故曰：「可與深造者道也。」
《與戚秀夫》王守仁
德洪諸友，時時談及盛德深情，追憶《留都之會》，恍若 夢寐中矣。盛使遠辱，兼以書儀，感怍何既！此道之在 人心，皎如白日，雖陰晴晦明，千態萬狀，而白日之光， 未嘗增減變動。足下以邁特之資，而能篤志問學，勤 勤若是，其於此道，真如掃雲霧而睹白日耳，奚暇於 區區之為問乎？病廢既久，偶承兩廣之命，方具辭疏 使還。正當紛沓草草。不盡鄙懷。
《與胡伯忠》前人
「某往在京，雖極歆慕，彼此以事未及從容一敘，別去 以為憾，期異時相遇，決當盡意劇談一番耳。」昨未出 京師，即已預期彭城之會，謂所未決於心，在茲行矣。 及相見，又復匆匆而別，別又復以為恨，不知執事之 心亦何如也？「君子與小人居，決無苟同之理。不幸勢 窮理極，而為彼所中傷，則安之而已。處之未盡於道」， 或過於疾惡，或傷於憤激，無益於事，而致彼之怨恨 讎毒，則皆君子之過也。昔人有言：「事之無害於義者， 從俗可也。君子豈輕於從俗，獨不以異俗為心耳。與 惡人居，如以朝衣朝冠坐於塗炭者，伯夷之清也。雖 袒裼裸裎於我側，彼焉能浼我哉？」柳下惠之和也，君 子以變化氣質為學，則惠之和，似亦執事之所宜從 者。不以三公易其介，彼固未嘗無伯夷之清也。德輶
