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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 335 (1700-1725).djvu/18

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考證

欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典

 第五十一卷目錄

 宴集部彙考二

  儀禮鄉飲酒禮 鄉射禮

交誼典第五十一卷

宴集部彙考二

《儀禮》

《鄉飲酒禮》

《鄉飲酒》之禮,「主人就先生而謀賓介。」

主人,謂諸侯之鄉大夫也。先生,鄉中致仕者。賓、介,處士,賢者。《周禮》大司徒之職,「以鄉三物教萬民而賓興之:一曰六德,知、仁、聖、義、忠、和;二曰六行,孝、友、睦、婣、任、恤;三曰六藝,禮、樂、射、御、書、數。」鄉大夫以正月之吉受法於司徒,退而頒之于其鄉吏,使各以教其所治,以考其德行,察其道藝。及三年大比,而興賢者能者。鄉「老及鄉大夫帥其吏與其眾寡,以禮禮賓之,厥明獻賢能之書於王。」是禮乃三年正月而一行也。諸侯之鄉大夫貢士于其君,蓋如此云。古者年七十而致仕,老于鄉里,大夫名曰父師,士名曰少師,而教學焉,恆知鄉人之賢者,是以大夫就而謀之,賢者為賓,其次為介,又其次為眾賓,而與之飲酒,是亦將獻之以禮,禮賓之也。今郡國十月行此飲酒禮以黨正,每歲邦索鬼神而祭祀,則以禮屬民而飲酒。于序,以正齒位之說。然此篇無正齒位之事焉。凡鄉黨飲酒,必于民聚之時,欲其見化知尚賢尊長也。《孟子》曰:「天下有達尊」,三爵也,德也、齒也。處士者,有德行道藝而未仕者也。賢者,即德行者也。能者,即道藝者也。鄉老,謂三公二鄉公一人也。云「諸侯之鄉大夫貢士于其君,蓋亦如此」者,無正文,故云「蓋」也。又曰:「若據鄉貢一人,其介與眾賓不貢之矣,但立介,與眾賓輔賓,行鄉飲酒之禮,待後年還以貢之耳。」案《射義》云「『古者天子之制,諸侯歲獻貢士』。注引舊」說,大國三人,次國二人,小國一人。大國三鄉,次國二鄉,小國一鄉。所貢之士與鄉同,則鄉送一人至君所,其國有遂,數亦同。其鄉并有公邑采地,皆有賢能貢之,而貢士與鄉數同。不言遂與公邑采地所貢者,蓋當鄉送一人至君所,君又總校德之大小,取以貢之,縱取鄉外,仍准鄉數為定。鄉大夫雖行飲酒禮,賓之于君。其簡訖仍更行飲酒禮,賓之于王。又曰:「《禮記》云:『歲十二月,合聚萬物而索饗之』。周謂之十二月,即夏之十月,農功畢而蜡祭。是月黨正聚民于序學中,以三時務農,將闕于禮,此時農隙,故行正齒位之禮。六十者坐,五十者立侍,六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆。年長者在上」,是正齒位之法也。漢時十月飲酒禮取《黨正》之文,此篇則無黨正、正齒位法也。「民聚之時」,謂大比、大蜡之時。「尚賢」據此篇,《鄉飲酒》「尊長」據黨正《鄉飲酒》也。但黨正飲酒,以鄉大夫臨觀行禮,或鄉大夫居此黨內,則亦名鄉飲酒也。引《孟子》者,以證鄉大夫飲酒是尚德也;黨正飲酒尚齒也。爵于此無所當,連引之耳。或曰:「賓若有遵者」一章,即《尚爵》之義也。

右謀賓介

主人戒賓,賓拜辱,主人答拜。乃請賓,賓禮辭許。主人 再拜,賓答拜。

戒,警也,告也。拜辱,出拜其自屈辱至己門也。請告以其所為來之事。不固辭者,素所有志。知賓出門者,見《冠禮》主人宿賓,賓出門左,《鄉射》戒賓亦出門故也。士相見固辭,此禮辭即許者,賓已知欲貢己,又以學習德業,情意相許也。案《冠禮》主人先拜,賓答拜。此賓先拜,主人答拜者,彼《冠禮》主人戒同寮尊,又使之加冠于子,尊重之,故主人先拜。此則鄉大夫尊矣,賓是鄉人卑矣,又將貢己,宜尊敬主人,故賓先拜辱也,是以下文云「賓拜辱」者,以送謝之也。

主人退,賓拜辱。

退猶去也,去又拜辱者以送謝之。

介亦如之。

「如戒賓」也。不言眾賓,眾賓德劣,但謀介時亦當謀之,故上注兼言其次為眾賓。至于戒速之日,必當遣人戒速,使知但略而不言,故下云「賓及眾賓皆從之」是也。《鄉飲酒義》云「主人親速賓及介,而眾賓自從之也。」

右戒賓介

乃席賓、主人、介。

席,敷席也。夙興往戒,歸而敷席,賓席牖前南面