車糾絞乎蟲蛆。欲於此而售吾說兮，若資珍髢懷象
摘南鬻斷髮而取贏餘。欲於此而容吾足兮，如衣縫 掖表絺綌。西之裸國而卜居，身既靡所措兮，匪采薇 其焉往？嗟予與子同兮，子獨歸而我猶海之上。歸理 松竹兮收集猿鶴，朝誦《中庸》兮，夜讀《大學》。余將奔隨 乎其後兮，期共老乎丘壑。
《惜別賦》〈有序〉陳藻
漁溪諸友丱角相從，或相識，乍離乍合，今歲偶聚，向時未生或初生者，長成而丱角者，有逾壯齒矣。二月始集講論，未幾槐花將黃，次第分散。余世事已懶，筆耕亦倦，日嗜啜茶飲酒，逍遙行坐，締翫溪山之勝耳。安能激厲諸君哉！閒撰數辭，強名之曰《惜別賦》。
「場屋微名，舉世營營，有貴於己，在人者輕。人疑余兮 未貢，余已官而改京，買臣行歌，咄哉小生！爾既朱輪， 孰與原憲，終貧兮自得之榮，況乎乘堅策肥，旌旗擁 路，於青史兮無聲。噫天垂月兮山吐雲，青草死兮地 懷根。一枯一茂，日代乎前，皆仁氣之絪縕，嘻哉諸君， 世務紛綸，來歲之春想無暇，留醉翁兮談天地之醇」， 《六經》諸子百氏兮概妙道之所存。苟惟綴緝編類，以 得失為悲欣。雖同居而白首，亦奚由兮愈親。
《別友賦》黃庭堅
曩聞義於孫李，指尊選以見招，惜予行之舒舒，曰其 夜以為朝。予望道於垝垣。見萬物之富有，恨逸駕之 絕塵。又驂予以四牡，喟後車之無策，其四方乎索友。 仰雲飛而注弋，俯淵靚之沈鉤。或一能之勝予，忘日 月之不予謀。或登吞舟之鱗，或下垂天之翼。手予弓 而不釋，恐斯道之或息。維盧江之四季，三隱約於龍 眠。維若人之仕蚤，懷明月而麗川，歲庚午而會梁，語 聞道之大用，吸江漢以為深，累丘嶽而自重。尾擊之 首應，西犯之而東抗，棄旗鼓而不逐，儼其陳之堂堂， 偉道學之崇崛，增懦夫之激昂。觀出日於東方，雖食 焉而不吝，無肯綮以自試，居自喜於游刃。彼覆卻之 萬方，期斯言之猶信。水渾渾而進舟，風剡剡而侵裘。 恐事親之不勸，則推是之同憂。
《送章衡秀才序》劉克莊
予觀天地人物有可合之勢。求合乎天下之方圓者，
在知規矩；求合乎天下之輕重者，在知權衡。天地之
道難通也，神明難明也，萬物之理難齊一也。聖人盡
心而誠焉，罔不通，罔不明，罔有不齊一。聖人者，天地
之合也；賢人者，求合乎聖人者也。然則聖人不世出
矣乎？曰：「存則合乎人，亡則合乎《經》。」顏淵氏合乎人，孟、
「荀、韓、揚合乎經」，其事則同。「好學以盡心，誠心以盡物，
推物以盡理，明理以盡性，和性以盡神」，如是而已。章
衡子平，年弱冠為予縣學生，家居毘陵，祖母既老，一
日摰書於門，告予歸寧親，義不可留。惜乎章生，吾不
得以聖人之經為吾子合也。孔子沒，《六經》之道不明
于世，諸儒駮雜之說，紛紜乖錯，周環天下。借使章生
有賢知人之材，質焉往而質語，吾以是為章生。惜汲
汲求一官，以為父母滎耶？則四方有餘師；其塗甚徑，
其術甚易。學將求合於聖人耶？則無近名，無
「學無
急於奔競，發蒙乎四子，言行乎《詩》《書》，性命乎《周易》，觀
法乎二《禮》，作事乎《春秋》，富貴合乎是，貧賤合乎是，死
生榮辱合乎是而已也。」或曰：「說經者多矣，焉從？」曰：「烏
用彼穿鑿也？誠至則經合，經至則聖人合，聖人至則
天合矣。」或曰：「焉知子是而信之？」曰：「質諸經，輔以四子，
何疑而不信哉？」章生求予言，予學徒也，不敢以教。重
章生之材，往而無所合，始以是為贈。
《留別知己序》向敏中
古者無患身不立，患道之不彰。偉哉，達士之格言，人 倫之妙端也。敏中始學於《六經舊史氏》，見砥名勵行， 濟時於有道者。則臨文慨慕，景遺範而耿光。見竊榮 冒進，致身于非據者。則執卷窮微，想前事而太息。頃 歲嘗侍立千先人，謂予曰：「矜功者弗立，僥望者弗成， 無徇俗以強媒，苟名而自是。」三省前訓，克荷靡忘。暨 予忝官，聿來南夏，終朝若厲，臨事且繁。總地千里，成 賦百萬。編民剛勁，庶務稠雜。約乎風土，陋豫章之奧 壤；比其井制，越金陵之上邦。布術懵從繩之理，化民 無偃草之謠。迅速周天，迭換四稔。忽奉宸詔，俾歸闕 庭。駕言於邁，中心鬱然。同年執友，通才巨儒，咸貺以 序文歌詩，送別者多矣。其間探味述作，希閱詞旨，大 約以踐清華，居近密，名器偉重，組紱超峻，為進身之 望也。激揚之意，雖知己之虛談，潤色之詞，復文士之 恆態。豈若出直言以誡之，垂有益以喻之，使敏中於 太平之朝，彰其道，成其業，去邪助正，嫉惡揚善，移風 以變俗，悛偽以復古，則可矣，將逮於竊榮冒進之輩， 豈可得乎？況吾性甚拙，揣心愈疏，嘗以居人臣之位， 握刑賞之柄，煥燿當世，賁飾後昆者，宜乎富於道德， 飽於忠鯁，求其至理，盡於至公，然後不求名而名自 彰也，不竊榮而榮自至也。設不能量力以再思，約己 以務進，逐本循末，爭利忘義，心為蠹螫，面作狐狸，縱
