老施化而天下清淨；孝武時，有若公孫弘，以儒術御
世而天下亦治；孝宣時，有若魏邴者，以刑法檢下，實 號中興閣下，必欲為黃老，而館舍下有膠西蓋公邪？ 必欲為儒術，而門下有平津之客邪？必欲為刑法，而 與言者有溫舒于公邪？此三者，在閣下所嗜而行之 耳。夫橫一木而棟明堂者，其力固多，然其下有柱，柱 下有石，石下有土，積三物而棟力成焉。故《太元》曰：「崔 嵬不崩群土疆。」此明上下節級，有扶持之道也。今人 之望閣下，挺一身而棟天下必矣。抑不知棟下之柱 者誰乎？柱下之石土者誰乎？此小生汲汲於私心，誠 在此也。某每病此來之欲為丞相者，馴致其道，積人 之望，使必曰某公必為宰相，白麻未及下，而門已扃 鐍其此豈謂導萬物之情狀，達一人之聰明邪？且一 人之耳，待宰相而聰之；一人之目，待宰相而明之。宰 相之耳目，亦資天下之士，且曰「是何賢於我？」其言亦 何補焉？此《穀梁子》所謂「上暗下聾」也。某嘗試論之，天 下之形聲，雖離婁、師曠，故不能周視遍聽。矧閉目掩 耳，而欲達天下之視聽，不亦難哉？故曰：「耳目在天下， 聰明在宰相。」故堯所以寄耳目於舜禹時，謂聰明文 思之后焉脫不以天下為聰明，某不知其然，此亦閣 下之所醜聞也。故某所徵前事而言之，意者實欲閣 下踐其地，使今之談者曰：「房、魏道在，吾君必為太宗 矣。」區區下情，輒以此貢心焉。伏惟宥其愚而捨其所， 持意恩幸。某恐懼再拜。
《上座主書》前人
「軻今月十日，祗奉牓限，納《雜文》一卷。」又聞每歲舉人， 或得以書導志。軻惟顓魯，祖隸山野，未熟去就，𢙀惶 惕息。伏惟寬明少冥心察納。軻伏見今之舉士，競取 譽雌黃之口，而知必也。定輕重於持衡之手，雖家至 戶到，曾不足裨銖兩。苟自低昂，已定乎徇己者之論， 是私己於有司，非公有司於己也。軻也愚，敢不以是 規。軻本沛上耕人，代業儒，為農人家。天寶末，流離於 邊，徙貫南鄙。邊之人嗜習翫味，異乎沛然，亦未嘗輟 耕捨學，與邊俗齒。且曰：「言忠信，行篤敬，雖《夷》貊行矣。」 故處邊如沛焉。貞元中，軻僅能執經從師。元和初，方 結廬於廬山之陽，日有芟夷舂築之役，雖震風零雨， 亦不廢力大耨。或農圃餘隙，積書窗下，日與古人磨 礱潛心。歲月悠久，寖成書癖，故有《三傳指要》十五卷、 《十三代名臣議》十卷，《翼孟子》三卷，雖不能傳於時，其 於兩曜無私之燭，不為墮棄矣。流光自急，孤然一生， 一日從友生計，裹足而西。京邑之大，居無環堵，百官 之盛，親無瓜葛矣，夫何能發聲光於幽陋？雖不欲雌 黃者之所輕重，豈不欲持衡者之所斤銖耶？此軻所 以中夜憤激，願從寒士齒。庶或搴芳入幽，不以孤秀 不擷；揀金於沙，不以泥土不取。閣下自謂此以宜如 何答也。嘗讀《史》，感和璞之事，必獻不至三，刖不至再， 必獻不至再，殆幾乎無刖矣。伏荷閣下以清明重德， 鎮定群慮，衡鏡在乎蚩妍，輕重之分，咸希一定。俾退 者無屈辭，進者無幸言。夫如是，非獨斯四輩之望而 已矣，亦宜實公器而荷百祿，豈祇區區世人而已「哉！ 軻也生甚微末，甚乎魚鳥。魚鳥微物，猶能依茂林清 泉以厚其生，矧體乾剛坤順之氣，不能發跡於大賢 人君子之門乎？」軻再拜。
《上冢官書》沈亞之
某伏念傑木之生，大長越倫，足谷肩山，而大谷不足 以室其根，長霓不足以帷其華。天之所惜，其體若此， 豈不使皆獲其所安，而輳乎用？及其不偶也，徒見摧 風枯霜，蒙煙老雲而已。夫尋常之材也，幹不丈，枝不 尺，而葉縱，其根不能躙土之膚，生不十年，各獲斤斧 之製以就用。何者？受乎庶氣，故易長於極；成為眾用， 故易售於工。其在林居，相扶策木意自得，仰視傑木， 不覺其相與笑。其凡枿而無用。及一旦遭遇，得升賢 工之所思，採而飾之，跨二礎而百棟賴負。若是脩材 巨幹，非易自致也；賢工良匠，非易能容也。今閣下抱 多能之強德，動與智諧，可謂遭時也；負難戴重，衡於 所安，可謂得任也。如能察出類之材，「異目處之，然後 次眾材備於百常。」如此，則賢工之名可以自有。古者 賢士之居位也，沐垢不終湯，充饑不竟飯，中輟而起， 畏日不足。是皆探善於眾能，思致其爵，養良士之道 也。今則不然，為公卿大臣者，必嚴居深視以自視。養 其所進者，惟柔氣緩言，瞽視而巧諛，然後謂之厚德。 故以多識為誣，博知「為強，遷善為流，立節為詐」，是皆 斥而莫得稱也。及一日操尺墨，樞物機，茫乎不知其 所從，使左右庸胥，因得侮而役之。彼非不欲自勝也， 蓋事業之所報固然。今西戎邀嫁，移兵寇邊，仍歲不 已。山東盜卒，殺辱守吏，未聞其歸，誠可嗟也。即如主 上求其往而為理者，閣下度之公卿大臣，而誰擇乎？ 某誠不肖，七歲再官，不逾九品之列；陶心研慮，謨古 臣智，輔之所以為化。至於樂慕賢哲，亡其私而不回， 此則得之於性矣。酌巖賢旅，聖之所以立言。至於「書 得失，備理亂，敘往紀來」，此則得之於文矣。學名將霸
