者之盟也
凡民之有約劑者，其貳在《司盟》。
〈訂義〉鄭鍔曰：「凡民之有約劑，書於丹圖，司約掌之，此則藏其貳以備遺失。」
《有獄訟者》，則使之盟詛。
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「有約劑而不信，至於獄訟者使之詛盟，則中有所愧者不敢聽，而獄訟自息矣。此乃省刑獄之術。」
凡盟詛，各以其地域之眾庶共其牲而致焉。既盟，則 為司盟共祈酒脯。
〈訂義〉鄭鍔曰：「民有盟詛，則鄰里當共其牲，既使眾庶共質之，而鄰里共牲之人必能詰責之者，彼將知愧而自悔也。已盟，又與司盟共酒脯以祈神，祈其盟之必驗也。神之小者用酒脯，故祭侯之禮以酒脯醢也。考《經》之所載，竊疑周家之于獄訟者，先使之盟詛已訖，乃使之入矢鉤金，既入金矢，乃為之受理而聽之。然則」刑措之術本諸此乎。
條狼氏：掌執鞭。凡誓，執鞭以趨于前，且命之。誓僕右 曰「殺」，誓馭曰「車轘」，誓大夫曰「敢不關」，鞭五百，誓師曰 「三百」，誓邦之大史曰「殺」，誓小史曰「墨。」
〈疏〉誓自有大官。若《月令》田獵，司徒北面以誓之。誓時，此條狼氏為之大言，使眾聞知，故云「且命之。」
《爾雅》
《釋言》
誥、誓，謹也。
〈註〉皆所以約勤謹戒眾。〈疏〉皆謹敕也。以大義諭眾謂之「誥。」集將士而戒之曰「誓。」《尚書》「誥誓」之類是也。
矢，誓也。
〈註〉《相約誓》。
《劉熙釋名》
《釋言語》
祝，屬也，以善惡之詞相屬者也。詛，阻也，使人行事，阻 限于言也。盟，明也，告其事于神明也。誓，制也，以拘制 之也。
盟誓部總論
《詩經》。
《小雅巧言》
「君子屢盟」，亂是用長。
〈傳〉凡國有疑，會同，則用盟而相要也。〈箋〉云「屢，數也。」盟之所以數者，由世衰亂，多相背違，時見曰會，殷見曰同，非此時而盟，謂之數。〈朱註〉《屢》，數也。盟邦國有疑，則殺牲歃血，告神以相要束也。言君子不能已亂，而屢盟以相要，則亂是用長矣。
春秋四傳
《隱公元年盟蔑》
《春秋》，「三月，公及邾儀父盟於蔑。」〈按公羊邾字下有婁字穀梁蔑作昧〉
〈大全〉此《私盟》之始。
《左傳》：「公攝位而欲求好于邾，故為蔑之盟。」
《公羊傳》：「及者何？與也。會及暨，皆與也。曷為或言會，或 言及，或言暨？會猶最也。及猶汲汲也。暨猶暨暨也。及， 我欲之暨，不得已也。儀父者何？邾婁之君也。何以名？ 字也？曷為稱字？褒之也。曷為褒之？為其與公盟也。與 公盟者眾矣，曷為獨褒乎？此因其可褒而褒之。此其 為可褒奈何？漸進也。昧者何？地期也。」
〈註〉凡書盟者，惡之也。為其約誓大甚朋黨深，背之生患，禍重。「胥命於蒲，善近正」是也。君大夫盟例日，惡不信也。此月者，隱推讓以立邾婁，慕義而來相親信，故為小信辭也。大信者，時柯之盟是也。
《穀梁傳》「及者何？內為志焉爾。儀，字也。父猶傅也，男子 之美稱也。」其不言邾子何也？邾之上古微，未爵命於 周也。不日，其盟渝也。
〈註〉日者，所以謹信盟變，故不日。〈大全〉永嘉呂氏曰：「其盟渝，謂七年伐邾也。」
昧，地名也。
《胡傳》：「我所欲曰及。」
〈大全〉張氏曰：「凡會盟侵伐，內為主，書及。」夫結好息民，固有國之當然，而殺牲要神，則非為人上者相與講信修睦之道，故書「公及」以譏之。
《春秋》大義，公天下以講信修睦為事，而刑牲歃血，要 質鬼神，則非所貴也，故盟有弗獲已者。
〈大全〉汪氏曰：「諸侯相仇怨，不得已而為盟以釋之，
而汲汲欲焉，惡隱公之私也。或言褒其首，與公盟而 書字，失之矣。」
《盟宿》
《春秋》，九月，及宋人盟於宿。
〈大全〉此《參盟》之始。
《公羊傳》：「孰及之？內之微者也。」
〈註〉微者，謂士也。微者，盟例，時不能專，故責略之。〈疏〉《春秋》之例，「若尊者之盟，則大信時，小信月，不信日
