跳转到内容

Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 336 (1700-1725).djvu/81

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

者之盟也

凡民之有約劑者,其貳在《司盟》。

訂義鄭鍔曰:「凡民之有約劑,書於丹圖,司約掌之,此則藏其貳以備遺失。」

《有獄訟者》,則使之盟詛。

訂義《鄭鍔》曰:「有約劑而不信,至於獄訟者使之詛盟,則中有所愧者不敢聽,而獄訟自息矣。此乃省刑獄之術。」

凡盟詛,各以其地域之眾庶共其牲而致焉。既盟,則 為司盟共祈酒脯。

訂義鄭鍔曰:「民有盟詛,則鄰里當共其牲,既使眾庶共質之,而鄰里共牲之人必能詰責之者,彼將知愧而自悔也。已盟,又與司盟共酒脯以祈神,祈其盟之必驗也。神之小者用酒脯,故祭侯之禮以酒脯醢也。考《經》之所載,竊疑周家之于獄訟者,先使之盟詛已訖,乃使之入矢鉤金,既入金矢,乃為之受理而聽之。然則」刑措之術本諸此乎。

條狼氏:掌執鞭。凡誓,執鞭以趨于前,且命之。誓僕右 曰「殺」,誓馭曰「車轘」,誓大夫曰「敢不關」,鞭五百,誓師曰 「三百」,誓邦之大史曰「殺」,誓小史曰「墨。」

誓自有大官。若《月令》田獵,司徒北面以誓之。誓時,此條狼氏為之大言,使眾聞知,故云「且命之。」

《爾雅》

《釋言》

誥、誓,謹也。

皆所以約勤謹戒眾。皆謹敕也。以大義諭眾謂之「誥。」集將士而戒之曰「誓。」《尚書》「誥誓」之類是也。

矢,誓也。

《相約誓》。

《劉熙釋名》

《釋言語》

祝,屬也,以善惡之詞相屬者也。詛,阻也,使人行事,阻 限于言也。盟,明也,告其事于神明也。誓,制也,以拘制 之也。

盟誓部總論

《詩經》。

《小雅巧言》

「君子屢盟」,亂是用長。

凡國有疑,會同,則用盟而相要也。云「屢,數也。」盟之所以數者,由世衰亂,多相背違,時見曰會,殷見曰同,非此時而盟,謂之數。朱註《屢》,數也。盟邦國有疑,則殺牲歃血,告神以相要束也。言君子不能已亂,而屢盟以相要,則亂是用長矣。

春秋四傳

《隱公元年盟蔑》

《春秋》,「三月,公及邾儀父盟於蔑。」按公羊邾字下有婁字穀梁蔑作昧

大全此《私盟》之始。

《左傳》:「公攝位而欲求好于邾,故為蔑之盟。」

《公羊傳》:「及者何?與也。會及暨,皆與也。曷為或言會,或 言及,或言暨?會猶最也。及猶汲汲也。暨猶暨暨也。及, 我欲之暨,不得已也。儀父者何?邾婁之君也。何以名? 字也?曷為稱字?褒之也。曷為褒之?為其與公盟也。與 公盟者眾矣,曷為獨褒乎?此因其可褒而褒之。此其 為可褒奈何?漸進也。昧者何?地期也。」

凡書盟者,惡之也。為其約誓大甚朋黨深,背之生患,禍重。「胥命於蒲,善近正」是也。君大夫盟例日,惡不信也。此月者,隱推讓以立邾婁,慕義而來相親信,故為小信辭也。大信者,時柯之盟是也。

《穀梁傳》「及者何?內為志焉爾。儀,字也。父猶傅也,男子 之美稱也。」其不言邾子何也?邾之上古微,未爵命於 周也。不日,其盟渝也。

日者,所以謹信盟變,故不日。大全永嘉呂氏曰:「其盟渝,謂七年伐邾也。」

昧,地名也。

《胡傳》:「我所欲曰及。」

大全張氏曰:「凡會盟侵伐,內為主,書及。」夫結好息民,固有國之當然,而殺牲要神,則非為人上者相與講信修睦之道,故書「公及」以譏之。

《春秋》大義,公天下以講信修睦為事,而刑牲歃血,要 質鬼神,則非所貴也,故盟有弗獲已者。

大全汪氏曰:「諸侯相仇怨,不得已而為盟以釋之,

而汲汲欲焉,惡隱公之私也。或言褒其首,與公盟而 書字,失之矣。」

《盟宿》

《春秋》,九月,及宋人盟於宿。

大全此《參盟》之始。

《公羊傳》:「孰及之?內之微者也。」

微者,謂士也。微者,盟例,時不能專,故責略之。《春秋》之例,「若尊者之盟,則大信時,小信月,不信日