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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 336 (1700-1725).djvu/82

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見其責也。若其微者,不問信與不信,皆書時以略之。

《糓梁傳》「及者何?內卑者也。宋人」,外卑者也。卑者之盟 不日。

《胡傳》:內稱及外稱人,皆微者,其地以國,宿亦與焉。微 者,盟會不志于《春秋》,此其志者,有宿國之君也。凡書 盟者惡之。或曰:「《周官》有司盟掌盟載之法,詛祝作其 詞,玉府共其器,戎右役其事,大史藏其約。」蘇公亦曰: 「出此三物,以詛爾斯。」夫盟以結信,出於人情,先王猶 不禁也,而謂凡書盟者惡之,可乎?曰:盟以結信,非先 王所欲而不禁,逮德下衰,欲禁之而不克也。《春秋》之 時,會而歃血,其載果掌于司盟,猶不以為善也,又況 私相要誓,慢鬼神,犯刑政,以成傾危之習哉?今魯既 及儀父,宋人盟矣,尋自叛之信安在乎?故知凡書「盟」 者,惡之也。

大全朱子曰:「盟詛畢竟非君子之所為,故曰:『君子屢盟,亂是用長』。將欲變之,非去盟崇信,俗不可得而善也。」

《二年周鄭交質》

《左傳》:君子曰:「信不由衷,質無益也。」明恕而行,要之以 禮,雖無有質,誰能間之?苟有明信,澗溪沼沚之毛,蘋 蘩薀藻之菜,筐筥錡釜之器,潢汙行潦之水,可薦于 鬼神,可羞于王公,而況君子結二國之信,行之以禮, 又焉用質。

通言「盟約」,彼此之情,故言「二國。」

《風》有《采蘩》《采蘋》,《雅》有《行葦》《洞酌》,昭忠信也。

《三年盟石門》

《春秋》:「冬,十有二月,齊侯、鄭伯盟於石門。」

大全此外諸侯特相盟之始。程子曰:「天下無王,諸侯不守信義,數相盟誓,所以長亂也。故外諸侯盟,來告者則書之。」

《胡傳》:「外盟會,常事也,何以書?在春秋之亂世,常事也, 於聖人之王法則非常也。有虞氏未施信於民而民 信,夏后氏未施敬于民而民敬,殷人作誓而民始畔, 周人作會而民始疑。子曰:『大道之行與三代之英丘 未之逮也,而有志焉。諸侯會盟來告,則書而弗削者, 其諸以是為非常典,而有志于天下為公之世乎?故』」 凡書「盟」者,惡之也。

《六年盟艾》

《春秋》:「夏,五月辛酉,公會齊侯盟於艾。」

大全此「齊、《魯交盟》」之始。

《八年盟瓦屋》

《春秋》:「秋七月庚午,宋公、齊侯、衛侯盟于瓦屋。」

大全此《參盟》之始。

《糓梁傳》:「外盟不日,此其日,何也?諸侯之參盟於是始, 故謹而日之也。」

世道交喪,盟詛滋彰,非可以經世軌訓。故存日以記惡,蓋《春秋》之始也。

《誥誓》不及五帝。

誥誓《尚書》「六誓」七誥,是其遺文。五帝之世,道化淳備,不須誥誓而信自著。

盟詛不及《三王》,交質子不及《二伯》。

《胡傳》:「大道隱而家天下,然後有誥誓;忠信薄而人心 疑,然後有詛盟。詛盟煩而約劑亂,然後有交質子。至 是傾危之俗成,民不立矣。《春秋》革薄從忠,於參盟,書 日謹其始也。」

大全陳氏曰:「有《參盟》,然後有《主盟》矣。」

《周官》設司盟,掌盟載之法。凡邦國有疑,則請盟於會 同,聽命於天子,亦聖人待衰世之意爾。德又下衰,諸 侯放恣,其屢盟也不待會同,其私約也不由天子,口 血未乾而渝盟者有矣。其未至於交質,子猶有不信 者焉。《春秋》謹參盟,善胥命,美蕭魚之會,以信待人而 不疑也。蓋有志於天下為公之世,凡此類亦變周制 矣。

《盟浮來》

《春秋》,「九月辛卯,公及莒人盟於浮來。」按公羊作包來

大全《程子》曰:「鄰國之交,講信修睦可也,安用盟為公屈己與臣盟,義非安也。」

《胡傳》:「莒,小國人微者,而公與之盟,故特言『及』」,以譏失 禮,且明非大夫之罪也。

《桓公三年胥命》

《春秋》:「夏,齊侯、衛侯胥命於蒲。」

《申約》言以「相命而不歃血」也。

《左傳》:「胥命於蒲,不盟也。」

《公羊傳》:「胥命者何?相命也。」

胥,相也。時盟不歃血,但以命相誓。

「何言乎相命?」近正也。此其為近正奈何?古者不盟,結 言而退。

善其近正,似於古而不相背,故書以撥亂也。

《糓梁傳》:「胥之為言,猶相也。相命而信諭,結言而退,以 是為近古也。」是必一人先其以相言之,何也?不以齊