見其責也。若其微者，不問信與不信，皆書時以略之。
《糓梁傳》「及者何？內卑者也。宋人」，外卑者也。卑者之盟 不日。
《胡傳》：內稱及外稱人，皆微者，其地以國，宿亦與焉。微 者，盟會不志于《春秋》，此其志者，有宿國之君也。凡書 盟者惡之。或曰：「《周官》有司盟掌盟載之法，詛祝作其 詞，玉府共其器，戎右役其事，大史藏其約。」蘇公亦曰： 「出此三物，以詛爾斯。」夫盟以結信，出於人情，先王猶 不禁也，而謂凡書盟者惡之，可乎？曰：盟以結信，非先 王所欲而不禁，逮德下衰，欲禁之而不克也。《春秋》之 時，會而歃血，其載果掌于司盟，猶不以為善也，又況 私相要誓，慢鬼神，犯刑政，以成傾危之習哉？今魯既 及儀父，宋人盟矣，尋自叛之信安在乎？故知凡書「盟」 者，惡之也。
〈大全〉朱子曰：「盟詛畢竟非君子之所為，故曰：『君子屢盟，亂是用長』。將欲變之，非去盟崇信，俗不可得而善也。」
《二年周鄭交質》
《左傳》：君子曰：「信不由衷，質無益也。」明恕而行，要之以 禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗溪沼沚之毛，蘋 蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦于 鬼神，可羞于王公，而況君子結二國之信，行之以禮， 又焉用質。
〈註〉通言「盟約」，彼此之情，故言「二國。」
《風》有《采蘩》《采蘋》，《雅》有《行葦》《洞酌》，昭忠信也。
《三年盟石門》
《春秋》：「冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟於石門。」
〈大全〉此外諸侯特相盟之始。程子曰：「天下無王，諸侯不守信義，數相盟誓，所以長亂也。故外諸侯盟，來告者則書之。」
《胡傳》：「外盟會，常事也，何以書？在春秋之亂世，常事也， 於聖人之王法則非常也。有虞氏未施信於民而民 信，夏后氏未施敬于民而民敬，殷人作誓而民始畔， 周人作會而民始疑。子曰：『大道之行與三代之英丘 未之逮也，而有志焉。諸侯會盟來告，則書而弗削者， 其諸以是為非常典，而有志于天下為公之世乎？故』」 凡書「盟」者，惡之也。
《六年盟艾》
《春秋》：「夏，五月辛酉，公會齊侯盟於艾。」
〈大全〉此「齊、《魯交盟》」之始。
《八年盟瓦屋》
《春秋》：「秋七月庚午，宋公、齊侯、衛侯盟于瓦屋。」
〈大全〉此《參盟》之始。
《糓梁傳》：「外盟不日，此其日，何也？諸侯之參盟於是始， 故謹而日之也。」
〈註〉世道交喪，盟詛滋彰，非可以經世軌訓。故存日以記惡，蓋《春秋》之始也。
《誥誓》不及五帝。
〈註〉誥誓《尚書》「六誓」七誥，是其遺文。五帝之世，道化淳備，不須誥誓而信自著。
盟詛不及《三王》，交質子不及《二伯》。
《胡傳》：「大道隱而家天下，然後有誥誓；忠信薄而人心 疑，然後有詛盟。詛盟煩而約劑亂，然後有交質子。至 是傾危之俗成，民不立矣。《春秋》革薄從忠，於參盟，書 日謹其始也。」
〈大全〉陳氏曰：「有《參盟》，然後有《主盟》矣。」
《周官》設司盟，掌盟載之法。凡邦國有疑，則請盟於會 同，聽命於天子，亦聖人待衰世之意爾。德又下衰，諸 侯放恣，其屢盟也不待會同，其私約也不由天子，口 血未乾而渝盟者有矣。其未至於交質，子猶有不信 者焉。《春秋》謹參盟，善胥命，美蕭魚之會，以信待人而 不疑也。蓋有志於天下為公之世，凡此類亦變周制 矣。
《盟浮來》
《春秋》，「九月辛卯，公及莒人盟於浮來。」〈按公羊作包來〉
〈大全〉《程子》曰：「鄰國之交，講信修睦可也，安用盟為公屈己與臣盟，義非安也。」
《胡傳》：「莒，小國人微者，而公與之盟，故特言『及』」，以譏失 禮，且明非大夫之罪也。
《桓公三年胥命》
《春秋》：「夏，齊侯、衛侯胥命於蒲。」
〈註〉《申約》言以「相命而不歃血」也。
《左傳》：「胥命於蒲，不盟也。」
《公羊傳》：「胥命者何？相命也。」
〈註〉胥，相也。時盟不歃血，但以命相誓。
「何言乎相命？」近正也。此其為近正奈何？古者不盟，結 言而退。
〈註〉善其近正，似於古而不相背，故書以撥亂也。
《糓梁傳》：「胥之為言，猶相也。相命而信諭，結言而退，以 是為近古也。」是必一人先其以相言之，何也？不以齊
