侯命衛侯也。
《胡傳》：「人愛其情，私相疑貳，以成傾危之俗，其所由來 漸矣。有能相命而信諭，豈不獨為近正乎？故特起《胥 命》之文，於此有取焉。聖人以信易生，重桓王之失，信 去則民不立矣。故荀卿言《春秋》善《胥命》。」
〈大全〉高氏曰：《胥命》者，相推為牧伯也。諸侯之變，始於齊、衛胥命，而終於吳、晉爭盟。自爭盟，觀《胥命》所謂「彼善於此也。」朱子曰：「說亦有理。」
《十有一年盟折》
《春秋》。「柔會宋公、陳侯、蔡叔盟于折。」
〈大全〉杜氏曰：「柔，魯大夫，未賜族。」永嘉呂氏曰：「以大夫與諸侯盟，此不待貶絕而自見者也。內大夫與諸侯盟，自柔始。」家氏曰：「以大夫盟諸侯，強國行之則為伉，弱國行之則為僭。末流之弊，大夫因是而外交強國，以脅制君，此其權輿也。」
《莊公九年盟蔇》
《春秋》，「公及齊大夫盟于蔇。」〈按公穀作暨〉
《公羊傳》「公曷為與大夫盟？齊無君也。然則何以不名？ 為其諱與大夫盟也，使若眾然。」
〈註〉鄰國之臣，猶吾臣也。君之於臣，當告從命行，而反歃血約誓，故諱。使若悉得齊諸大夫約束之者愈也。
《十有九年盟鄄》
《春秋秋》，「公子結媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯、宋公盟。」 《糓梁傳》：「媵，淺事也，不志，此其志何也？辟要盟也。」
〈註〉魯實使公子結要二國之盟，欲自託於大國，未審得盟與不，故以「媵婦」為名。得盟則盟，不則止，此行有辭也。
何以見其辟？要盟也。媵，禮之輕者也。盟，國之重也。以 輕事遂乎國，重無說。
〈註〉以輕遂重，無他異說，故知辟要盟耳。
其曰「陳人之婦」，略之也；其不日數渝，惡之也。
《二十有七年盟幽》
《春秋》：夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯，同盟于幽 《糓梁傳》：「桓盟不日，信之也。衣裳之會十有一，未嘗有 歃血之盟也，信厚也。」
《僖公三年友莅盟》
《春秋》冬，公子友如齊莅盟。 《公羊傳》：「莅盟者何？往盟乎彼也。」
〈註〉猶曰「往盟於齊。」莅，臨也。時齊國都，盟主，國主名不出者，《春秋》王魯，故言「莅」以見王義，使若王者遣使臨諸侯，盟飭法度。
其言「來盟」者何？來盟於我也。
〈註〉此亦因魯都以見王義，使若來之京師盟，白事於王。不加莅者，來就魯，魯已尊矣。
《糓梁傳》「莅者，位也。」
〈註〉《傅例》曰：「莅，位也。內之前定之盟謂之莅，外之前定之盟謂之來。」盟誓之言素定，今但往其位而盟，
其不日前定也。不言及者，以國與之也。不言其人，亦 以國與之也。
《五年盟首止》
《春秋》：「秋八月，諸侯盟于首止。」〈公穀作首戴〉鄭伯逃歸不盟。 《公羊傳》：「諸侯何以不序？一事而再見者，前目而後凡 也。」其言逃歸不盟者何？不可使盟也。
〈註〉時鄭伯內欲與楚，外依古不盟為解。安居會上，不肯從桓公盟，故後言「不盟。」
不可使盟，則其言「逃歸何？」魯子曰：「蓋不以寡犯眾也。」 《糓梁傳》無中事，而復舉諸侯，何也？尊王世子而不敢 與盟也。尊則其不敢與盟，何也？盟者不相信也，故謹 信也。不敢以所不信而加之尊者，桓諸侯也，不能朝 天子，是不臣也。王世子子也，塊然受諸侯之尊，己而 立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，則其所善 焉，何也？是則變之正也。天子微，諸侯不享覲桓，控大 國，扶小國，統諸侯，不能以朝天子，亦不敢致天王尊 王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命 會齊桓，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎？是亦 變之正也。天子微，諸侯不享覲，世子受諸侯之尊己 而天王尊矣，世子受之可也。
《八年盟洮》
《春秋》「春王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、 陳世子款盟于洮。鄭伯乞盟。」
《公羊傳》：「乞盟者何？處其所而請與也。其處其所而請 與奈何？蓋酌之也。」
〈註〉酌，挹也。時鄭伯欲與楚，不肯自來盟處，其國遣使挹取其血，而請與之約束，無汲汲慕中國之心，故抑之，使若叩頭乞盟者也。不錄使者，方抑鄭伯使若自來也。不盟不為大惡者，古者不盟也。
《糓梁傳》以向之逃歸乞之也。
〈註〉向謂五年逃首戴之盟，齊桓為兵車之會，于此乃震服，懼不得盟，故乞得與之。不錄使者，使若鄭伯自來，所以抑一人之惡，申眾人之善
