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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 336 (1700-1725).djvu/99

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頗信之。今引《未曾有》之禍,以自誓于子路,子路安肯 曉解而信之?行事適有臥厭不悟者,謂此為天所厭 邪?案諸臥厭不悟者,未皆為鄙陋也。子路入道雖淺, 猶知事之實。事非實,孔子以誓,子路必不解矣。孔子 稱曰:「死生有命,富貴在天。」若此者,人之死生,自有長 短,不在操行善惡也。成事顏淵早死,孔子謂之短命, 由此知短命夭死之人,必有邪行也。子路入道雖淺, 聞孔子之言,知死生之實。孔子誓以「予所鄙者,天厭 之」,獨不為子路言:夫子惟命未當死,天安得厭殺之 乎?若此誓子路以天厭之,終不見信。不見信,則孔子 自解,終不解也。《尚書》曰:「毋若丹朱敖,惟慢遊是好。」謂 帝舜敕禹毋子不肖子也。重天命,恐禹私其子,故引 丹朱以敕戒之。禹曰:「予娶若時,辛壬癸甲,聞呱呱而 泣,予弗子。」陳己行事,以往推來,以見卜隱效己,不敢 私不肖子也。不曰天厭之者,知俗人誓好引天也。孔 子為《子路行》所疑,不引行事,效己不鄙,而云「天厭之」, 是與俗人解嫌,引天祝詛,何以異乎?

《劉子履信篇》:「『昔齊攻魯,求其岑鼎,魯侯偽獻他鼎而 請盟焉。齊侯不信,使柳季云:『是則請受之』。魯使柳季, 柳季曰:『君以鼎為國,信者亦臣之國。今欲破臣之國, 全君之國,臣所難也』。乃獻岑鼎、小邾射,以邑奔魯。魯 使季路要我,君無盟矣』。乃使子路,子路辭焉。季孫謂 之曰:『千乘之國,不信其盟,而信子之一言,子何辱焉』?」 子路曰:「彼不成而濟其言,是不義也。」由不能矣。夫柳 季、季路,魯之匹夫,立信於衡門,而聲馳於天下,故齊 邾不信千乘之盟,而重二子之言,信之為德,豈不大 哉!

《希通錄》誓誥盟詛,切切然恐其下之不我信,至於假 天地神明以誘之,亦甚費力矣。如堯舜時「都俞吁咈」 四字,成就天下無限大事。二典三謨,寂寥簡短,則知 未施信於民,而民信其盛德不可及如此。

《容齋四筆》:齊景公有疾,梁丘據請誅祝史。晏子曰:「祝 有益也,詛亦有損。聊攝以東,姑尤以西,其為人也多 矣。雖其善祝,豈能勝億兆人之詛?」晉中行寅將亡,召 其太祝欲加罪曰:「子為我祝齋不敬,使吾國亡。」祝簡 對曰:「今舟車飾,賦斂厚,民怨,謗詛多矣。苟以為祝有 益於國,則詛亦將為損。一人祝之,一國詛之,一祝不」 勝萬詛,國亡不亦宜乎?祝其何罪?此二說者,若出一 國,真藥石之言也。

珍珠船:長沙有銅棺山,《湘中記》云:「程普、關羽分界於 此,共鑄銅棺為誓,相侵者以銅棺貯之。」

盟誓部外編

《嘉話錄》:洛陽畫匠解奉先為嗣江王家畫像,未畢而 逃。及見擒,乃妄云:「工直未相當。」因于像前誓曰:「若負 心者,願死為汝家牛。」歲餘,王家產一騂犢,有白文于 背曰:「是解奉先。」觀者日夕如市。時開元二十年也。 《會昌解頤錄》:史無畏者,曹州人也,與張從真為友。無 畏止耕壟畝,衣食窘困。從真家富,乃謂曰:「弟勤苦田 園,日夕區區,奉假千緡貨易,他日但歸吾本。」無畏欣 然齎緡,父子江淮射利。不數歲已富。從真繼遭焚爇, 及罹劫盜,生計一空。遂詣無畏曰:「今日之困,不思弟 千緡之報,可相濟二三百乎?」無畏聞言,輒作拒扞,報 曰:「若言有負,但執券來。」從真恨怨填臆,乃歸。庭中焚 香,泣淚詛之,言詞慷慨,聞者戰慄。午後,東有片黑雲 驟起,須臾䨙雨,雷電兼至,霹靂一震,無畏遽變為牛, 朱書腹下云:「負心人」史無畏經旬而卒。刺史圖其事 而表奏焉。