怨，固過於聽者也。足下乃欲引忌者、怨者過於聽者 之言，縣斷賢者之是非，甚不然也。孔子曰：「眾好之，必 察焉，眾惡之，必察焉。」孟子曰：「國人皆曰可殺，未可也， 見可殺焉，然後殺之。」匡章通國以為不孝，「孟子獨禮 貌之。」孔孟所以為孔孟者，為其善自守，不惑于眾人 也。如惑於眾人，亦眾人耳，烏在其為孔孟也？足下姑 自重，毋輕議。鞏。
《毀戒》王回
傳，毀者，不可不戒也。毀之來，亦多原矣。或以其跡疑， 或侮而為疑，或惡而加誣焉。由小人者，更身質之以 蘄信，一傳焉，則百千人斯傳之矣。傳既廣而文致之 益密，則可信益牢。此訊一人焉曰「有之」，彼訊一人焉 曰「有之」，同異交執，則何說而不若固有之也？雖其所 知者，力不能救已。若是則蒙垢陷污，則終身無以自 明焉。夫所謂傳毀者，惡惡而欲貶之云爾。毀在君子 則不可反而思邪，察其所由，辨其所以，無使其漸而 播也，尚庶已乎？《傳》曰：「流言止於智者。」謂其能禦其來 也。矧肯易而傳之邪？
《答友人》明·王守仁
君子之學，務求在己而已。毀譽榮辱之來，非獨不以 動其心，且資之以為切磋砥礪之地。故名子無入而 不自得，正以其無入而非學也。若夫聞譽而喜，聞毀 而戚，則將惶惶於外，惟日之不足矣，其何以為君子？ 往年駕在留都，左右交讒某於武廟，當時禍且不測， 僚屬咸危懼，謂群疑若此，宜圖所以自解者。某曰：「君 子不求天下之信己也」，自信而已。吾方求以自信之 不暇，而暇求人之信己乎？某於執事為世交，執事之 心某素能信之，而顧以相訊若此，豈亦猶有未能自 信也乎？雖然，執事之心，又焉有所不自信者？至於防 範之外，意科所不及，若校人之於子產者，亦安能保 其必無？則執事之懇懇以詢於僕，固君子之嚴於自 治宜如此也。昔楚人有宿於其友之家者，其僕竊友 人之履以歸，楚人不知也，適使其僕市履於肆，僕私 其直而以竊履進，楚人不知也。他日友人來過，見其 履在楚人之足，大駭曰：「吾固疑之，果然竊吾履。」遂與 之絕。逾年而事暴，友人踵楚人之門而悔，謝曰：「吾不 能知子，而謬以疑子」，吾之罪也。請為友如初。今執事 之見疑於人，其有其無，某皆不得而知。縱或有之，亦 何傷於執事之自信乎？不俟逾年，吾見有踵執事之 門而悔謝者矣。執事其益自信無怠，固將無入而非 學，亦無入而不自得也矣。
毀譽部藝文二〈詩〉
《送沈秀才下第東歸》唐·賈島
曲言惡者誰，悅耳如彈絲。直言好者誰，刺耳如長錐。 沈生才俊秀，心腸無邪欺。君子忌苟合，擇交如求師。 毀出疾夫口，騰入禮部闈。下第子不恥，遺才人恥之。 東歸家室遠，掉轡時參差。浙雲近吳見，汴柳接楚垂。 明年春光別，回首不復疑。
毀譽部選句
梁任昉《王文憲集序》：「一言之譽，東陵侔於西山；一盼 之榮，鄭璞踰於周寶。」
北齊邢卲《太尉韓公墓誌》：「忘情譽毀，同嗣宗之於善 惡；齊心得喪，若叔夜之於慍喜。」
北周庾信《擬連珠》：「蓋聞磨礪脣吻，脂膏齒牙。陵風扇 毒，向影吹沙，是以敬而遠之。豺有五子，吁可畏也，鬼 有一車。」
毀譽部紀事
《晏子》景公使晏子為東阿宰，三年毀聞於國。景公不 說，召免之。晏子謝曰：「嬰知嬰之過矣。請復治阿，三年 而譽必聞於國。」景公不忍，復使治阿，三年而譽聞於 國。景公悅，召而賞之。景公問其故。對曰：「昔者嬰之治 阿也，築蹊徑，急門閭之政，而淫民惡之；舉儉力孝弟， 罰偷窳，而惰民惡之；決獄不避，貴強惡之。左右所求 法則予，非法則否，而左右惡之。事貴人體不過禮，而 貴人惡之。是以三邪毀乎外，二讒毀於內，三年而毀 聞乎君也。」今臣謹更之，不築蹊徑而緩門閭之政，而 淫民悅；不舉儉力孝弟，不罰偷窳，而惰民悅；決獄阿 貴強，而貴強悅；左右所求言諾，而左右悅；事貴人體 過禮，而貴人悅。「是三邪譽乎外，二讒譽於內，三年而 譽聞於君也。昔者嬰之所以當誅者宜賞，今所以當 賞者宜誅，是故不敢受。」景公知《晏子》賢，迺任以國政， 三年而齊大治。
《戰國策》：孟嘗君奉夏侯章以四馬百人之食，遇之甚 歡。夏侯章每言，未嘗不毀之也。或以告孟嘗君，孟嘗
