《贊王國山李永南馬盛衡馬承伯李孫德李偉南龔德緒王義彊》前人
國山休風，永南耽思。盛衡承伯，言藏言時。孫。德果銳 偉，南篤常。德緒義彊，志壯氣剛。濟濟修志，蜀之芬香。
《贊馮休元張文進》前人
休元輕寇，損時致害。文進奮身，同此顛沛；患生一人， 至于弘大。
《贊程季然》前人
《江陽》剛烈，立節明君。兵合遇寇，不屈其身。單夫隻役， 隕命于軍。
《贊程公弘》前人
公弘後生，卓爾奇精。夭命二十，悼恨未呈。
《贊麋芳士仁郝普潘濬》前人
古之奔臣，《禮》有來偪，怨興司官，不顧大德，靡有匡救， 倍成奔北，自絕于人，作笑二國。
《步騭嚴畯等論》吳周昭
《步騭傳》：「潁川周昭著書，稱步騭及嚴畯等。」
古今賢士大夫所以失名喪身，傾家害國者，其由非 一也。然要其大歸，總其常患，四者而已：急論議，一也； 爭名勢，二也；重朋黨，三也；務欲速，四也。急論議則傷 人，爭名勢則敗友，重朋黨則蔽主，務欲速則失德。此 四者不除，未有能全也。當世君子，能不然者，亦比有 之，豈獨古人乎？然論其絕異，未若顧豫章、諸葛使君、 步丞相、嚴衛尉、張奮威之為美也。《論語》言「夫子恂恂 然善誘人」，又曰「成人之美，不成人之惡」，豫章有之矣； 「望之儼然，即之也溫，聽其言也厲」，使君體之矣；「恭而 安，威而不猛」，丞相履之矣；學不求祿，心無苟得，衛尉 奮威蹈之矣。此五君者，雖德實有差，輕重不同，至於 趨舍大檢不犯四者，俱一揆也。昔丁諝出於孤家，吾 粲由於牧豎，豫章揚其善，以並陸、全之列，是以人無 幽滯而風俗厚焉。使君、丞相、衛尉三君，昔以布衣，俱 相友善，諸論者因各敘其優劣。初先衛尉，次丞相，而 後有使君也。其後並事明主，經營世務，出處之才有 不同，先後之名須反其初，此世常人所決勤薄也。至 於三君分好，卒無虧損，豈非古人交哉！又魯橫江昔 杖萬兵，屯據陸口，當世之美業也。能與不能，孰不願 焉？而橫江既亡，衛尉應其選，自以才非將帥，深辭固 讓，終於不就。後徙九列，遷典八座，榮不足以自曜，祿 不足以自奉。至於二君，皆位為上將，窮富極貴，衛尉 既無求欲，二君又不稱薦，各守所志，保其名好。孔子 曰：「君子矜而不爭，群而不黨，斯有風矣。」又奮威之名， 亦三君之次也，當一方之戍，受上將之任，與使君丞 相不異也。然歷國事，論功勞，實有先後，故爵位之榮 殊焉。而奮威將處此，決能明其部分，心無失道之欲， 事無充詘之求，每升朝堂，循禮而動，辭氣謇謇，罔不 惟忠。叔嗣雖親貴，言憂其敗；蔡文至雖疏賤，談稱其 賢，女配太子，受禮若弔，慷愾之趨惟篤人物，成敗得 失，皆如所慮，可謂守道見幾，好古之士也。若乃經國 家，當軍旅於馳騖之際，立霸王之功，此五者未為過 人。至其純粹履道，求不苟得，升降當世，保全名行，邈 然絕俗，實有所師。故粗論其事，以示後之君子。
《上安州裴長史書》〈節〉唐·李白
前禮部尚書蘇公出為益州長史，白於路中投刺，待 以布衣之禮，因謂郡寮曰：「此子天才英麗，下筆不休， 雖風力未成，且見專車之骨。若廣之以學，可以相如 比肩也。」四海明識，具知此談。前此都督馬公，朝野豪 彥，一見盡禮，許為奇才。因謂長史李京之曰：「諸人之 文，猶山無煙霞，春無草樹。李白之文，清雄奔放，名章 俊語，駱驛間起，光明洞徹，何以盡陳？儻其賢賢也，白 有可尚。」夫唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已， 是知才難不可多得。白，野人也，頗工於文，惟君侯顧 之，無按劍也。伏惟君侯，貴而且賢，鷹揚虎視，齒若編 貝，膚如凝脂，昭昭乎若玉山之行，朗然映人。而高義 重諾，名飛天京，四方諸侯，聞風暗許，倚劍慷慨，氣干 虹蜺。月費千金，日宴群客，出躍駿馬，入羅紅顏，所在 之處，賓客成市。故時人歌曰：「賓客何喧喧，日夜裴公 門。願得裴公之一言，不須驅馬埒華軒白。」不知君侯 何以得此聲於天壤之間，豈不由重諾好賢，謙以下 士得也。而晚節改操，棲情翰林，天才超然，度越作者。 屈佐鄖國，時惟清哉稜威雄雄，下慴群物。白竊慕高 義，已經十年，雲山間之，造謁無路。今也運會，得趨末 塵，承顏接辭，八九度矣。常欲一雪，心跡崎嶇，未便何 圖。謗言忽生，眾口攢毀，將恐投杼下客，震於嚴威。然 自明無辜，何憂悔吝？孔子曰：「畏天命，畏大人，畏聖人 之言。過此三者，鬼神不害。」若使事得其實，罪當其身， 則將浴蘭沐芳，自屏於烹鮮之地。惟君侯死生不然， 投山竄海，轉死溝壑，豈能明目張膽，託書自陳邪？昔 王東海問犯夜者曰：「何所從來？」答曰：「從師受學，不覺 日晚。」王曰：「吾豈可鞭撻甯越，以立威名？想君侯通人， 必不爾也。」願君侯惠以大愚，洞開心顏，終乎前恩，再 辱英眄白，必能使精誠動天，長虹貫日，直度《易》水，不
