聲怮怮者。」令曰：「君全不識好狗吠聲」，「好狗吠聲當作 號，號怮怮聲者，全不是能吠之狗。」伺者聞之，莫不掩 口而笑，自知得勝，乃云：「若覓如此能吠者，當出訪之。」 遂辭而出。
《啟顏錄》：隋朝有人敏慧，然而口吃，楊素每閑悶，即召 與劇談。嘗歲暮無事對坐，因戲之云：「有大坑深一丈， 方圓亦一丈，遣公入其中，何法得出？」此人低頭良久， 乃問云：「有梯出否？」素云：「只論無梯，若論有梯，何須更 問？」其人又低頭良久，問曰：「白白白日，夜夜夜夜地。」素 云：「何須白日夜地若為得出？」乃云：「若不是夜地，眼眼 不瞎，為甚物入入裏許？」素大笑。又問云：「忽命公作軍 將，有小城，兵不過一千已下，糧食唯有數日，城外被 數萬人圍，若遣公向城中，作何謀計？」低頭良久，問云： 「有有救救兵否？」素云：「只緣無救，所以問公。」沈吟良久， 舉頭向素云：「審審，如如公言，不免須敗。」素大笑。又問 云：「計公多能，無種不解。今日家中有人蛇咬足，若為 醫治？」此人即應聲報云：「取！取五月五日南牆下雪，雪 塗，塗即即治。」素云：「五月何處得有雪？」答云：「若五月五 日無雪，臘月何處有蛇咬？」素笑而遣之。
《啟顏錄》：「隋有三藏法師，父本商胡。法師生於中國，儀 容面目，猶作胡人，行業極高，又有辯捷。嘗以四月八 日設齋講說，時朝官及道俗觀者千餘人，大德名僧、 官人辯捷者，前後十餘人論議，法師隨難即對，義理 不窮。最後有小兒姓趙，年十三即出於眾中。法師辯 捷，既已過人，又復向來皆是高明舊德，忽見此兒欲」 來論議，眾咸怪笑，小兒精神自若，即就座大聲語此 僧：「昔野狐和尚自有經文，未審狐作阿闍黎，出何典 語？」僧語云：「此郎子聲高而身小，何不以聲而補身？」兒 即應聲報云：「法師以弟子聲高而身小，何不以聲而 補身？法師眼深而鼻長，何不截鼻而補眼？」眾皆驚異， 起立大笑。是時暑月，法師左手把如意，右手搖扇，眾 笑聲未定，法師又思量答語，以所搖扇掩面低頭。兒 又大聲語云：「團圓，形如滿月，不藏顧兔，飜掩雄狐。」眾 大笑。法師即去扇，以如意指麾，別送。問並語未得盡， 忽如意頭落，兒即起謂法師曰：「如意既折，義鋒亦摧。」 即於座前長揖而去。此僧既怒且慚，更無以應，無不 驚嘆稱笑。
群居解頤。唐初有裴略者，宿衛考滿，兵部試判為錯 一字落第。此人即向溫彥博處披訴。彥博時與杜如 晦坐，不理其訴。此人即云：「少小以來，自許明辨，至於 通博言語，堪作通事舍人，并解文章，兼能嘲戲。」彥博 始回意共語，時廳前有竹，彥博即令嘲竹，此人應聲 嘲曰：「竹風吹青肅肅凌寒葉不凋，經冬子不熟。虛心 未能待國士，皮上何勞生節目？」彥博即云：「爾解通博 言語，可傳語廳前屏牆。」此人走至廳前，大聲語曰：「方 今聖上聰明，闢四門以待士君是何人物，在此妨賢 路。」即推倒彥博曰：「此意著博。」此人云：「非但著博，亦當 著肚。」彥博如晦大嘆喜，即令送吏部與官。
蕭瑀嘗因宴太宗，語近臣曰：「自知一座最貴者，先把 酒。」時長孫無忌、房元齡相顧未言，瑀引手取杯，帝問 曰：「卿有何說？」瑀對曰：「臣是梁朝兒，隋室皇后弟，唐朝 左僕射，天子親家翁。」太宗撫掌極歡而罷。
散樂高崔嵬善弄癡，大帝令給事捺頭向水下，良久， 帝問之，曰：「見屈原云：『我逢楚懷王，乃沈汨羅水。汝逢 聖明君，何為亦來此』？」帝大笑，賜物百段。
韋慶本女選為妃，詣明堂欲謝，而慶本兩耳先卷，朝 士多呼為卷耳。時長安令杜松壽見慶本而賀之，因 曰：「僕固知足下女得妃。」慶本曰：「何以知之？」松壽乃自 摸其耳而卷之曰：「卷耳，后妃之德也。」
吏部侍郎李迥秀，好機警。有選人被放，訴云：「羞見夾 路。」迥秀問從何來？曰：「從蒲津關來。」迥秀曰：「取潼關路 去。」選者曰：「恥己妻子。」迥秀曰：「賢室本是相知，亦應不 怪。」
杭州參軍獨孤守忠領租船赴都，夜半，急追集船人， 更無他語，乃云：「逆風必不得張帆。」眾大哂焉。
《御史臺記》：唐管國公任瓌酷怕妻，太宗以功賜二侍 子，瑰拜謝不敢以歸。太宗召其妻，賜酒，謂之曰：「婦人 妒忌，合當七出，若能改行無妒，則無飲此酒，不爾可 飲之。」曰：「妾不能改妒，請飲酒。」遂飲之。比醉歸，與其家 死訣，其實非鴆也。既不死，他日杜正倫譏弄瑰，瑰曰： 「婦當怕者三，初娶之時，端居若菩薩，豈有人不怕菩 薩耶？既長生男女，如養兒大蟲，豈有人不怕大蟲耶？ 年老面皺，如鳩盤荼鬼，豈有人不怕鬼耶？以此怕婦， 亦何怪焉。」聞者歡喜。
《啟顏錄曹》左司郎中封道弘，身形長大，而臀甚闊。道 弘將入閣奏事，英公李勣在後謂道弘曰：「封道弘，你 臀斟酌，坐得即休，何須爾許大。」
唐有僧法軌，形容短小，於寺開講，李榮往共論議，往 復數番。僧有舊作詩詠榮，於高座上誦之云：「姓李應 須李，言榮又不榮。」此僧未及得道下句，李榮應聲接 曰：「身長三尺半，頭毛猶未生。」四座歡喜，服其辯捷
