記，蜂目豺聲，卜羊舌之必敗；豕視狼顧，斷商臣之不 仁，其言信如蓍龜，不一而足。若夫高祖隆準龍顏，呂 公因之歸女，班超虎頭燕頷，識者度其必侯。許負之 相亞夫，唐舉之相蔡澤，黔徒之相衛青，與夫鄧通之 當餓死，裴度之當入相，在史冊中驗者居多。若祿命 之不足信，比如雲貴之官，有死者矣，而吏部猶然推 陞，先死後陞，彼之官星安在耶？生員場畢，或偶然病 故，乃其卷佳者，猶然中式，先死後中。彼之薦元魁，名 星安在耶？祿命之斷不足信，此其淺而易見者矣。若 論其至，則相亦何憑？同一貌也，仲尼、陽虎，一聖一狂； 同一目也，虞舜、楚王，一仁一暴。然則又何可盡信，但 較之祿命，驗處多耳。
富貴壽考，其途無窮，而天所斟酌於人，其分有限。第 人惰豔於其所未至，則有愈得而愈無厭心者。嘗聞 閩中林太守春澤，壽一百四歲，當九十九年，里人拜 節祝曰：「順公百齡。」公怫然怒且笑曰：「不曾要君家養 我，奈何限我壽耶？」姑蘇韓學士敬堂未第時，人有夢 其官侍郎者，公喜甚。已而公登第入館，其人時來說 前夢，率皆喜。及轉禮侍，予告而說前夢者又至，公乃 愴然有憂色矣。夫百歲，上壽也，侍郎尊秩也，而已至 其地者，遂謂止於此為不足。故「知止知足」之言，真是 定心丸子，不可一日不服。
楚人有生而不識薑者，曰：「此從樹上結成。」或曰：「從土 裡生成。」其人固執己見，曰：「請與子，以十人為質，以所 乘驢為賭。」已而遍問十人，皆曰：「土裡出也。」其人啞然 失色曰：「驢則付汝，薑還樹生。」北人有生而不識菱者， 仕於南方，席上啖菱，并殼入口。或曰：「啖菱須去殼。」其 人曰：「我非不知并殼者，欲以清熱也。」問者曰：「北方亦 有此物否？」答曰：「前山後山，何地不有？夫薑產於土而 曰樹結，菱生於水而曰土產，坐不知故也。」余聞四明 有蚶田，嶺南有乳田。夫蚶也乳也，皆有血氣，人皆意 其胎卵生也。而四明人之種蚶也，用蚶水灑田中，一 點一蚶，期至而收之，如收五穀，量畝多寡。嶺南之種 乳也，用米粉灑田中，久之，粉皆成形如蠶蛹。及期而 收之，擣碎，遂成乳。假令不經聞見，則必執蚶與乳之 必不出於田，與執薑之從樹結，菱之自土產者一也。 乃知物理無窮，造化無盡，蓋一例以規物，真甕雞耳。 世人無賢不肖，皆言忍，言「耐煩。」此三字言之甚易，而 其實有難能者。
一仕宦將之官，其厚友送之，囑曰：「公居官無他難，只 要耐煩。」仕者唯唯而已。再囑三囑，猶唯唯。及於四五， 其人忿然怒曰：「君以我為呆子乎？只此二字奈何？」言 之數四，厚友曰：「我纔多說兩次，爾遂發惱，輒為能耐 煩，可乎？」此知耐煩之當然，及遇小不可耐而遂不能 耐者也。余所以信忍與耐煩為難能也。
余郡迤西三十里，有河洑，山隈有王婆廟，不知何代 人。父老相傳，此婆釀酒為業。一道士往來寓其家，每 索酒輒與飲，累數百壺不酬值，婆不與較。一日道士 謂婆曰：「予飲汝酒，無錢相償，請為若掘井。」井成泉，湧 出皆醇酒。道士曰：「此所以償耳。」遂去。婆不復釀酒，但 持井所出泉應酤者，比夙釀更佳，酤者踵至。踰三年， 得錢凡數萬家遂富。前道士忽又至，婆深謝之。道士 問曰：「酒好否？」答曰：「好倒好，只豬無糟耳。」道士笑題其 壁曰：「天高不算高，人心第一高。井水做酒賣，還道豬 無糟。」題訖去。自是井不復出泉酒矣。國初，蜀中一耆 儒題張果老《倒跨蹇驢圖》云：「世間多少人，誰似這老 漢。不是倒騎驢，凡事回頭看。」語雖淺，然其喻世切矣。 噫！人心羶慕，非名即利，名利之途，愈趨愈永，趨而不 已，害及厥躬，然後悔之，其不為貪得之王婆，能為回 頭之果老者，幾何人哉！
蛛語蠶曰：「爾飽食終日，以至於老，口吐經緯，黃白燦 然，因之自裹，蠶婦操汝，入於沸湯，抽為長絲，乃喪厥 軀。然則其巧也，適以自殺，不亦愚乎？」蠶答蛛曰：「我固 自殺，我所吐者，遂為文章，天子袞龍，百官紱繡，孰非 我為？汝乃枵腹而營，口吐經緯，織成網羅，坐伺其間， 蚊䖟蜂蝶之見過者，無不殺之，而以自飽。巧則巧矣， 何其忍也？」蛛曰：「為人謀則為汝，自為謀寧為我。嘻！世 之為蠶不為蛛者，寡矣夫！」
《讀書鏡》：胡端敏云：「信而未孚者，多言也；正而未諒者， 多戲也。」余檢點多戲之病，又往往從多言中來。此不 惟見諒於君子，而甚且有重得罪於小人者。劉攽、劉 恕同在館中，劉攽一日問恕曰：「前日聞君猛雨中往 州西，何耶？」恕曰：「我訪丁君，閒冷，無人過從我冒雨往 見也。」攽曰：「丁方判刑部子，得非有所請求耶？」恕勃然 大怒，至於詬罵，攽曰：「我偶與子戲耳，何忿之深耶？」然 終不解。同列亦惘然莫測，異時方知。是日恕實有請 求於丁攽，初不知，誤中其諱耳。元祐中，黃魯直先生 與趙挺之俱在館閤，先生意常輕之。趙嘗曰：「鄉中最 重潤筆，每一誌文成，則太平車中載以贈之。」先生曰： 「想俱是蘿蔔與瓜虀耳。」趙銜之切骨。其後擠排不遺 餘力，卒致宜州之貶。夫士大夫在廟堂之上，言模行
