欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第一百四卷目錄
疑忌部總論
書經〈周書周官〉
荀子〈大略〉
漢劉向新序〈雜事〉
王符潛夫論〈賢難〉
冊府元龜〈宰輔忌害 將帥忌害〉
疑忌部紀事
疑忌部雜錄
交誼典第一百四卷
疑忌部總論
書經
《周書周官》
《蓄疑敗謀》。
〈傳〉積疑不決，必敗其謀。〈疏〉戒群臣：「彊於割斷，蓄積疑惑。不能彊斷，則必敗其謀慮。」
荀子
《大略》
士有妒，反，則賢交不親。蔽公者謂之「昧」，隱良者謂之 「妒」，奉妒昧者謂之「交譎。」交譎之人，妒昧之臣，國之薉 孽也。
漢劉向新序
《雜事》
「女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。」昔司馬 喜臏於宋，卒相中山；范睢拉脅折齒於魏，卒為應侯。 此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交， 故不能自免於嫉妒之人也。
王符潛夫論
《賢難》
所謂賢者，乃將言乎循善則見妒，行賢則見嫉也，而 必遇患難者也。虞舜之所以放殛，子胥之所以被誅， 上聖大賢，猶不能自免於嫉妒，況乎中世之人哉？此 秀士所以雖有賢材美質，然猶不得直道而行，遂成 其志者也。夫國不乏於妒男也，猶家不乏於妒女也。 近古以來，自外及內，其爭功名妒過己者，豈希也？予 以唯兩賢為宜，不相害乎？然也，范睢絀白公，公孫弘， 抑董仲舒，此同朝共君，寵祿爭故耶？唯殊邦異途，利 害不干者，為可以免乎？然也，孫臏修能於楚，龐涓自 魏變免，誘以刖之；韓非明治於韓，李斯自秦作思，致 而殺之。嗟！士之相妒，豈若此甚乎？
冊府元龜
《宰輔忌害》
夫懷強忮之心蓄回遹之計以蔽賢為念搆害能之 禍忌前而固寵惡直而醜正斯人倫之凶德天罰之 不宥者也。其或以小人之質乘君子之器竊據臺鼎 躬握鈞樞啟納乃猷進退多士而乃乘乎！威勢恣其 愛憎巧誣善良中傷才彥或擁隔於外俾蹈乎！禍機 或交搆於中驅致於吏議或沮其覲見之禮或遏其 柄用之命，至使耆德棄遠，吉士幽憤，悖王化之紀，致 國家之敗，曷嘗不繇是哉。
《將帥忌害》
夫將帥之臣安危所寄專制師律總統和門故當竭 節以奉上推誠而率下乃有乘多難之際竊戎重之 柄跨據方面志在自專憚幕府持嚴毅之節惡偏裨 有威武之稱或強諫而忤意或正言而拂心舉吏法 以中傷因師敗而歸罪致其奔亡之禍起於竊發之 事蓋王綱之不競天憲之未加然而覆宗絕嗣隨亦 至矣。
疑忌部紀事
《左傳·僖公九年》：晉郤芮使夷吾重賄秦以求入。秦伯 謂郤芮曰：「公子誰恃？」對曰：「臣聞亡人無黨，有黨必有 讎。夷吾弱不好弄，能鬥不過，長亦不改，不識其他。」公 孫枝曰：「無好無惡，不忌不克之謂也。今其言多忌克。」 公曰：「忌則多怨，又焉能克？是吾利也。」
昭公七年，晉人來治杞田，季孫將以成與之。謝。息為 孟孫守，不可，曰：「人有言曰：『雖有挈缾之知，守不假器， 禮也』。夫子從君而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉
