嫌隙部紀事二

《晉書庾純傳》：「純歷中書令、河南尹。初，純以賈充姦佞，與任敳共舉充西鎮關中，充由是不平。充嘗宴朝士，而純後至，充謂曰：『君行常居人前，今何以在後』？純曰：『且有小市井事不了，是以來後。世言純之先嘗有伍伯者，充之先有市魁者，充、純以此相譏焉。充自以位隆望重，意殊不平。及純行酒，充不時飲，純曰：『長者為壽，何敢爾乎』』！」充曰：「父老不歸供養，將何言也！」純因發怒曰：「賈充天下兇兇，由爾一人！」充曰：「充輔佐二世，蕩平巴、蜀，有何罪而天下為之兇兇？」純曰：「高貴鄉公何在？」眾坐因罷。充左右欲執純，中護軍羊琇、侍中王濟佑之，因得出。充慚怒，上表解職。純懼，上河南尹、關內侯印綬。上表自劾曰：「司空公賈充，請」諸卿校并及臣。臣不自量，飲酒過多，醉亂行酒，重酌于公，公不肯飲，言語往來，公遂訶臣「父老不歸供養，卿為無天地」，臣不服罪自引，而更忿怒，厲聲名公臨時諠譊，遂至荒越。《禮》，八十月制，誠以衰老之年，變難無常也。臣不惟生育之恩，求養老父，而懷祿貪榮，烏鳥之不若。充為三公，論道興化，以教「義責臣是也。而以枉錯直，居下犯上，醉酒迷荒，昏亂儀度。臣得以凡才，擢授顯任。《易》戒濡首，《論》誨酒困。而臣聞義不服，過言盈庭，黷慢台司，違犯憲度，不可以訓。請臺免臣官，廷尉詰罪，大鴻臚削爵土。敕身不謹，伏須罪誅。」御史中丞孔恂劾純請免官。詔曰：「先王崇尊卑之禮，明貴賤之序，著溫克之德，記沈酗之禍，所以光宣道化，示人軌儀也。昔廣漢陵慢宰相，獲犯上之刑；灌夫託醉肆忿，致誅斃之罪。純以凡才，備位卿尹，不惟謙敬之節，不忌覆車之戒。陵上無禮，悖言自口，宜加顯斥，以肅朝倫。」遂免純官。又以純父老，不求供養，使據禮典，正其臧否。太傅何曾、太尉荀顗、驃騎將軍齊王攸議曰：「凡斷正臧否，宜先稽之《禮》律。八十者，一子不從政；九十者，其家不從政。新令亦如之。按純父年八十一，兄弟六人，三人在家，不廢侍養，純不求供養，其于禮律未有違也。司空公以純備位卿尹，望其有加于人，而純荒酒，肆其忿怒。臣以為純不遠布孝至之行，而近惜常人之失，應在譏貶。」司徒石苞議：「純榮官忘親，惡聞格言，不忠不孝，宜除名削爵土。」司徒西曹掾劉斌議以為：「敦敘風俗，以人倫為先；人倫之教，以忠孝為主。忠故不忘其君，孝故不忘其親。若孝必專心于色養，則明君不得而臣；忠必不顧其親，則父母不得而子也。是以為臣者，必以義斷其恩，為子者，必以情割其義。在朝則從君之命，在家則隨父之制，然後君父兩濟，忠孝各序。純兄峻以父老求歸，峻若得歸純，無不歸之勢；峻不得歸純，無得歸之理。純雖自聞，同不見聽。近遼東太守孫和、廣漢太守鄧良，皆有老母，良無兄弟，授之遠郡，辛苦自歸，皆不見聽。且純近為京尹，父在界內，時得自啟定省，獨于禮法外處其貶斥，斌愚以為非理也。《禮》，年八十，一子不從政。純有二弟在家，不為違禮。又令年九十，乃聽悉歸。今純父實未九十，不為犯令，罵辱宰相，宜加放斥，以明國典。聖恩愷悌，示加貶退，臣愚無所清議。」河南功曹史龐札等表曰：「臣郡前尹關內侯純，醉酒失常。戊申詔書，既免尹官，以父篤老，不求供養，下五府依禮典正」其臧否。臣謹按三王養老之制，「八十，一子不從政，九十其家不從政。」斯誠使人無闕孝養之道，為臣不違在公之節也。先王制禮垂訓，莫尚于周。當其時也，姬公留周，伯禽之魯，孝子不匱，典禮無愆。今公府議七十時制，八十月制，欲以駮奪從政之限，削除爵土。是為公旦立法，還自越之。魯侯為子，即為罰首也。石奮期頤四子，列郡近太宰；獻王諸子，亦在藩外。古今同符，忠孝並濟。臣聞悔吝之疵，君子有之。尹性少飲多，遂至沈醉。尹醒聞之，悼恨前失，執謙引罪，深自奏劾，求入重法。今公府不原所由，而謂傲狠，是為重罪過醉之言，而沒迷復之義也。臣聞父子天性，愛由自然，君臣之交，出自義合。而求忠臣，必于孝子。是以先王立禮，敬同于父，原始要終，齊于所生。如此，猶患人臣罕能致身。今公府議云，禮律雖有常限，至于疾病歸養，不奪其志。如此則為禮禁正直，而陷入以詐，違越王制，開其殆原。尹少履清苦，事親色養，歷職內外，公廉無私。此陛下之所以屢發明詔，而尹之所以仍見擢授也。尹，行己也恭，率下也敬，先眾後己，實是宿心。一旦由醉，責以暴慢